🌹 लोकधर्मी कवि मलय का व्यक्तित्व एवं कृतित्व

25 जुलाई 2022

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🌹 लोकधर्मी कवि मलय का व्यक्तित्व एवं कृतित्व

● मलय जी मध्य प्रदेश के एक गाँव सहशन में जन्मे हैं। वे ग्रामीण परिवेश के कवि हैं, जमीन के कवि हैं, लोक जीवन से जुड़े हुए कवि हैं। इसीलिए उनकी रचनाओं में लोक जीवन, लोक संस्कृति तथा लोक सभ्यता की गहरी छाप देखने को मिलती है। वे मूलतः किसान परिवार से आते हैं, इसलिए उनके काव्य में खेत खलिहान, जमीन मिट्टी, पशु पक्षी हैं, पेड़-पौधों की हरियाली है, तो गाँव की माटी का सोंधापन भी है। प्रकृति का मानवीकरण है, तो ग्रामीण जीवन के सुख-दुख, कथा व्यथा तथा सामाजिक आर्थिक अंतर्विरोध भी हैं।

● मलय की काव्य दृष्टि अपने आसपास के समूचे परिवेश का सूक्ष्म अन्वेषण करती है। वे अनुभव करते हैं, मीमांसा करते हैं, तब फिर अपने विचारों और अनुभूतियों को कविता का लिबास पहनाते हैं। इस तरह वे अपनी कविता को सजाते सवाँरते हैं। वे अपने परिवेश की लोकोक्तियों, लोक मुहावरों तथा लोक भाषा का उपयोग बड़ी सहजता से अपनी कविता में करते हैं। कविता के प्रति उनका यही अनुराग उनको लोक जीवन का कवि और लोक धर्मी कवि बनाता है। इस संदर्भ मैं उनकी एक कविता की ये पंक्तियाँ द्रष्टव्य हैं:~ "और ज्यादा हुआ / तो चट्टान की / तरह टूटा / टुकड़ा टुकड़ा / खपच्चियों में बटा / सब के पाँव के नीचे।"

● मलय की कविता में एक अजीब सी छटपटाहट भी है। यह छटपटाहट अकारण नहीं है। वस्तुतः लोकधर्मी कवि होने के कारण वे अपने समाज में व्याप्त तमाम असमानता, असत्य, अन्याय, अनाचार, आतंक तथा आम जनजीवन के पल पल के संकटों तथा विसंगतियों से लगातार टकराते हैं, मोर्चा लेते हैं, उसे अपनी कविता की विषयवस्तु बनाते हैं। इस तरह वे समग्र परिवेश को अपनी कविता में समाहित करने के लिए छटपटाते हैं और ऐसा करने में वे पूरी तरह सफल भी होते हैं। उनकी तमाम रचनाएं और 7-8 कविता संग्रह इस तथ्य के साक्षी हैं।

● मलय की व्यक्तिगत अनुभूतियाँ भी सार्वजनिक और सामाजिक अभिव्यक्ति एवं अनुभूति बनकर कविता का एक नया आयाम रचती हैं। उनकी कोई भी रचना पढ़ लीजिए, आपको कहीं भी ऐसा नहीं प्रतीत होगा कि कवि व्यक्तिवादी है। एक नन्ही सी कविता परखिए:~ "यह कैसा आधा व्यक्तित्व / तुम्हारा या मेरा / अलग-अलग सांझ सवेरे का घेरा"।

● संभवत यह कला केदारनाथ अग्रवाल से सीधे उनके पास आई है। केदार बाबू की कविताओं में "हे मेरी तुम !" का संबोधन सुनने या देखने में भले ही व्यक्तिवादी प्रतीत हो, किंतु जब आप पूरी कविता पढ़ते हैं, तो यह भ्रम खंडित हो जाता है, क्योंकि वैयक्तिक प्रतीत होने वाली कविता आम जनजीवन और लोकजीवन को उजागर करती हुई समझ में आती है। यही खास कला मलय जी के पास है। इसीलिए वह केदारनाथ अग्रवाल की परंपरा से सीधे जुड़ते हैं।

● मलय जी के पास केदार बाबू की तरह छोटी कविताओं का विपुल भंडार है, लेकिन उनके पास आयतन में बड़ी और लंबी कविताएं भी हैं। इन लंबी कविताओं की भी विशेषता यह है कि उनमें भी एक सतत प्रवाह है, संगति है, तारतम्यता है तथा कहीं भी रंच मात्र विषय से भटकाव नहीं है। वह अपने लक्ष्य को लगातार भेदती हैं और कालजयी कविता की पंक्ति में खड़ी होती हैं। उनकी लंबी कविताएं उनको लोकधर्म कवि विजेंद्र की पंक्ति में बिठाती हैं। आगे चलकर लोक कवि डॉक्टर सुधीर सक्सेना ने भी लंबी कविताएं लिखकर इन कवियों को ह्रष्ट पुष्ट बनाया। लंबी कविताओं के सिलसिले में डॉक्टर सुधीर सक्सेना का हस्तक्षेप भी इस परंपरा का एक निर्वाह है।

● लोकधर्मी कवि के रूप में मलय की पहचान उनके प्रथम कविता संग्रह से ही हो गई थी। उनका प्रथम कविता संग्रह था~ "हथेलियों में समुद्र"। इस संग्रह की कविताएं खुद-ब-खुद मलय को लोक चेतना का लोक धर्मी कवि उद्घोषित करतीं हैं। इसके बाद उनके अन्य कविता संग्रह~ "अंधेरे दिन का सूर्य" / "लिखने का नक्षत्र" / "फैलती दरार में" / "शामिल होता हूँ" आदि कविता संग्रह उनकी लोक चेतना को निरंतर विस्तारित करते जाते हैं। उनका एक कहानी संग्रह "विविध खेत" भी है। आलोचना की दृष्टि से उनकी एक पुस्तक "सदी का व्यंग्य विमर्श" भी अद्भुत और उल्लेखनीय है। वे अनेक पत्रिकाओं के संपादक मंडल से भी संबद्ध रहे हैं। प्रगतिशील एवं जनवादी आंदोलनों से तो जैसे उनका याराना ही है।

● जैसा कि बहुत सारे लोकधर्मी रचनाकारों के साथ होता रहा है, हुआ है तथा हो रहा है कि उनके जीवन काल में अथवा सही समय पर उनका सम्यक मूल्यांकन नहीं हुआ। ऐसा ही यदि मलय जी के साथ भी हुआ, तो कोई खास आश्चर्य नहीं है, आश्चर्य इसलिए भी नहीं कि मलय जी ठेठ ग्रामीण अंचल से आते हैं, सीधे और सरल स्वभाव के सज्जन व्यक्ति हैं। ग्रामीण परिवेश में पले पुसे मलय जी को महानगरीय चमक धमक और चकाचौंध अपनी ओर आकर्षित नहीं कर सकी, चापलूसी और चाटुकारिता का उन्होंने चुंबन नहीं किया, चरण चंपन और आलोचकों का झोला उठाना उनके चरित्र और चिंतन में नहीं रहा। एक शायर की दो लाइनें याद आ रही हैं ~ " न कोई वजीफे, न एजाज, न मनसब, न खिताब, हमें दरबारों के आदाब अभी कम आते हैं।" शायद इसीलिए आलोचकों ने, खासतौर पर अकादमिक आलोचकों ने उनकी तरफ हेर कर भी नहीं देखा, लंबे समय तक उनकी चर्चा तक नहीं की, उन्हें हाशिए पर भी नहीं टिकने दिया। वे लंबे समय तक साहित्यिक फासीवाद के शिकार बने रहे। ऐसे में उमाशंकर सिंह परमार जैसे निडर, निर्भीक तथा निष्पक्ष युवा आलोचकों ने उनकी परख की, उनके सृजन को सामने लाने की जद्दोजहद की और गर्द गुबार के काले बादलों से ढाँक दिए गए सूर्य को देदीप्यमान बनाया। आज वही मलय लोकधर्मी कवियों की अगली कतार में खड़े हैं। मलय जी अब लगभग 92 वर्ष के हैं। एक समूचे कालखंड में अचर्चित और उपेक्षित रहने के बावजूद उनकी आस्था ने उनको न तो डिगने दिया, न भटकने दिया तथा न ही दिग्भ्रमित होने दिया। उनका जीवन वृत्त देख सुनकर बरबस ही केदारनाथ अग्रवाल याद आ जाते हैं, क्योंकि हमने लगातार 30 35 साल केदार बाबू के साथ पल पल बिताया है। ऐसे ही वातावरण को लगातार झेलते रहने के बावजूद वे डंके की चोट पर लिखते हैं ~ "मैं हूं अनास्था पर लिखा आस्था का शिलालेख"। इसीलिए मलय जी के कृतित्व और व्यक्तित्व में हमें केदारनाथ अग्रवाल सहजता से दिखते हैं।

● आज जब बातचीत मालय जी की हो रही है, तो हमें यह भी गौर करना होगा कि वे अपने ग्रामीण अंचल, स्थानीय परिवेश तथा लोक जीवन से कुछ इस तरह गुँथे हुए हैं, जैसे कि~ फूल और माला, जैसे उंगली और नाखून, जैसे की नदी और पानी, जैसे कि गाँव और खेत खलिहान, जैसे कि प्रकृति और पेड़ पौधे तथा पक्षियों का कलरव, जैसे कि सूरज और धूप। उन्हीं की एक कविता देखिए:~ "इकलौते खेत में / फसल काटती / माँ ने / गले और कमर में / गमछे के छोरों से / बाँधकर/ बच्चे के लिए / झोली को / पालना बनाया / और पीठ पर लटका दिया"।

● मलय जब शोषित पीड़ित तथा हर तरह से अभावग्रस्त आमजन को, एक बहुत बड़े समाज को, यानी कि सर्वहारा समाज की पीड़ा को देखते और महसूस करते हैं, तो उनकी चेतना, उनका दर्द, उनकी टीस तथा उनकी बेचैनी कविता के रूप में यूँ बाहर आती है:~ "पानी / अपनी तरलता में गहरा है / अपनी सिधाई में जाता है / झुकता मुड़ता / नीचे की ओर / जाकर नीचे रह लेता है / अंधे को तक में / पर पानी / अपने ठंडे क्रोध में / सनाका हो जाता है / ठंडे आसमान में चढ़ जाता है / तो हिमालय के सिर पर बैठ / सूरज के लिए भी चुनौती हो जाता है"। यही दृश्य और चिंतन आपको केदारनाथ अग्रवाल की कविता में भी देखने को मिलेगा, जैसे~ "तेज धार का कर्मठ पानी, तोड़ रहा है तट चट्टानी ••••"

● आज मलय जी पर गंभीर परिचर्चा भाई उमाशंकर सिंह परमार के ही सद्प्रयासों का परिणाम है। जैसा कि आप सभी को विदित ही है कि हमारी पीढ़ी के लोकधर्मी जनवादी कवि विजेन्द्र जी के असामयिक निधन के बाद उमा भाई ने पिछले 5 सप्ताह तक इसी तरह विजेन्द्र जी पर केंद्रित परिचर्चा आयोजित की थी। यह सिलसिला जारी रहना चाहिए। यह सिलसिला इसलिए भी जारी रहना चाहिए कि यदि लोकधर्मी रचनाकारों, लेखकों, कवियों, आलोचकों तथा पाठकों को भी यदि अन्यायी व्यवस्था और सत्ता पोषित साहित्यिक फासीवादियो, माफियाओं तथा शोषक प्रकाशकों से मुकाबला करना है, उनके सामने घुटने नहीं टेकने हैं और उनके दोगले दोमुँहे चरित्र को बेनकाब करना है, उजागर करना है तथा साहित्य में उनकी घुसपैठ और अतिक्रमण को करारी टक्कर और शिकस्त देना है, तो सभी जनवादी, प्रगतिशील तथा लोकधर्मी शक्तियों को सजग, सक्रिय, सावधान तथा संवेदनशील रहना ही पड़ेगा। लोकधर्मी साहित्य सृजन की दुनिया में हमारे पासअपने औजार और हथियार तो हैं ही, उनका सम्यक सुचिंतित तथा सुनियोजित प्रयोग करते रहना होगा।

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