ईश्ता पुर्तम ग्रंथों में दिए गए बलिदान और अन्य अनुष्ठानों के प्रदर्शन को दर्शाने के लिए ऋग्वेद और उपनिषद में उपयोग किए जाने वाले एक चक्र शब्द हैं। इश्ता यज्ञ और अनुष्ठानों के परिणाम हैं जो दिखाई नहीं दे रहे हैं लेकिन इन्हें (इष्ट) में विश्वास किया जाना चाहिए। पुराता में जनता के लिए उपयोगी कार्य होते हैं जैसे टैंक और कुओं को खोदना, गरीबों को खिलाना और दान के अन्य कृत्यों (purta) को समाज के लिए सहायक बनाना। उपनिषद काल में विकसित ट्रांसमिशन के सिद्धांत के अनुसार, दो अलग-अलग चरण हैं। पूर्व अगली दुनिया में प्रतिपूर्ति के पहले वैदिक दृष्टिकोण है। बाद का सिद्धांत ज्ञान और ध्यान के मार्ग से संबंधित है जो ब्राह्मण (सर्वोच्च सत्य) की ओर अग्रसर है। पूर्व पिट्रा-याना (पूर्वजों) का मार्ग है, जबकि बाद में देव-याना (देवताओं) का मार्ग है। इश्ता पुर्तम चंडोग्य उपनिषद चन्द्र्य उपनिषद (वी .10) में कहा गया है कि जो लोग धर्मार्थ कर्म करते हैं या कुएं खोदने के रूप में ऐसे सार्वजनिक कार्यों को करते हैं, वे पिता के मार्ग के बाद मृत्यु का पालन करते हैं। यही है, मृत्यु के बाद आत्मा पहले धूम्रपान में प्रवेश करती है, फिर रात में, महीने का अंधेरा, और अंत में चंद्रमा तक पहुंच जाती है; वहां एक निवास के बाद, जब तक अच्छे कर्मों के अवशेष बने रहें, तब तक यह ईथर, हवा, धुआं, धुंध, बादल, बारिश, पौधे, भोजन और बीज के माध्यम से फिर से उतरता है। फिर, मनुष्य द्वारा भोजन के आकलन के माध्यम से, यह एक मां के गर्भ में प्रवेश करने और फिर से पैदा होने के लिए कहा जाता है। मुंडाका उपनिषद में, कार्रवाई के मार्ग पर ज्ञान के मार्ग की श्रेष्ठता स्पष्ट रूप से लाई गई है (II.10) 'अज्ञानी लोग, बलिदान और धर्मार्थ कृत्यों को सबसे महत्वपूर्ण मानते हैं, आनंद लेने के किसी अन्य तरीके को नहीं जानते हैं। उच्चतम स्वर्ग में आनंद लेने के बाद, आनंद का निवास, वे फिर से या निम्न दुनिया में प्रवेश करते हैं '(मुंडाका उपनिषद 2.10) घर के मालिक को संबोधित करते हुए, जो इस धारणा के तहत है कि वेदों में अनुष्ठान किए गए अनुष्ठान करके और मानवता की सेवा कर सकते हैं खुशी के उच्चतम स्थान तक पहुंचते हैं, यह बताता है कि ऐसे परिणाम केवल क्षणिक हैं और वास्तविक खुशी केवल सच्चे ज्ञान से ही आ सकती है। यद्यपि आम लोग इन दो प्रकार के कामों से प्राप्त परिणामों से संतुष्ट हो सकते हैं, लेकिन बुद्धिमान व्यक्ति ग्रंथों के मुताबिक पुरस्कारों की उम्मीद के बिना मानवता के लिए आगे बढ़ने और काम करने का इरादा रखता है। अच्छे जीवन जैसे स्वर्ग की प्राप्ति या अगली जिंदगी में खुशी बुद्धिमान व्यक्ति को आकर्षित नहीं करती है, जो सच्चे ज्ञान के बाद है, जो सच्ची मुक्ति का कारण बनती है। स्रोत - हिंदू धर्म का विश्वकोश वॉल्यूम वी पृष्ठ 1 9 4
ईश्ता पुर्तम ग्रंथों में दिए गए बलिदान और अन्य अनुष्ठानों के प्रदर्शन को दर्शाने के लिए ऋग्वेद और उपनिषद में उपयोग किए जाने वाले एक चक्र शब्द हैं। इश्ता यज्ञ और अनुष्ठानों के परिणाम हैं जो दिखाई नहीं दे रहे हैं लेकिन इन्हें (इष्ट) में विश्वास किया जाना चाहिए। पुराता में जनता के लिए उपयोगी कार्य होते हैं जैसे टैंक और कुओं को खोदना, गरीबों को खिलाना और दान के अन्य कृत्यों (purta) को समाज के लिए सहायक बनाना। उपनिषद काल में विकसित ट्रांसमिशन के सिद्धांत के अनुसार, दो अलग-अलग चरण हैं। पूर्व अगली दुनिया में प्रतिपूर्ति के पहले वैदिक दृष्टिकोण है। बाद का सिद्धांत ज्ञान और ध्यान के मार्ग से संबंधित है जो ब्राह्मण (सर्वोच्च सत्य) की ओर अग्रसर है। पूर्व पिट्रा-याना (पूर्वजों) का मार्ग है, जबकि बाद में देव-याना (देवताओं) का मार्ग है। इश्ता पुर्तम चंडोग्य उपनिषद चन्द्र्य उपनिषद (वी .10) में कहा गया है कि जो लोग धर्मार्थ कर्म करते हैं या कुएं खोदने के रूप में ऐसे सार्वजनिक कार्यों को करते हैं, वे पिता के मार्ग के बाद मृत्यु का पालन करते हैं। यही है, मृत्यु के बाद आत्मा पहले धूम्रपान में प्रवेश करती है, फिर रात में, महीने का अंधेरा, और अंत में चंद्रमा तक पहुंच जाती है; वहां एक निवास के बाद, जब तक अच्छे कर्मों के अवशेष बने रहें, तब तक यह ईथर, हवा, धुआं, धुंध, बादल, बारिश, पौधे, भोजन और बीज के माध्यम से फिर से उतरता है। फिर, मनुष्य द्वारा भोजन के आकलन के माध्यम से, यह एक मां के गर्भ में प्रवेश करने और फिर से पैदा होने के लिए कहा जाता है। मुंडाका उपनिषद में, कार्रवाई के मार्ग पर ज्ञान के मार्ग की श्रेष्ठता स्पष्ट रूप से लाई गई है (II.10) 'अज्ञानी लोग, बलिदान और धर्मार्थ कृत्यों को सबसे महत्वपूर्ण मानते हैं, आनंद लेने के किसी अन्य तरीके को नहीं जानते हैं। उच्चतम स्वर्ग में आनंद लेने के बाद, आनंद का निवास, वे फिर से या निम्न दुनिया में प्रवेश करते हैं '(मुंडाका उपनिषद 2.10) घर के मालिक को संबोधित करते हुए, जो इस धारणा के तहत है कि वेदों में अनुष्ठान किए गए अनुष्ठान करके और मानवता की सेवा कर सकते हैं खुशी के उच्चतम स्थान तक पहुंचते हैं, यह बताता है कि ऐसे परिणाम केवल क्षणिक हैं और वास्तविक खुशी केवल सच्चे ज्ञान से ही आ सकती है। यद्यपि आम लोग इन दो प्रकार के कामों से प्राप्त परिणामों से संतुष्ट हो सकते हैं, लेकिन बुद्धिमान व्यक्ति ग्रंथों के मुताबिक पुरस्कारों की उम्मीद के बिना मानवता के लिए आगे बढ़ने और काम करने का इरादा रखता है। अच्छे जीवन जैसे स्वर्ग की प्राप्ति या अगली जिंदगी में खुशी बुद्धिमान व्यक्ति को आकर्षित नहीं करती है, जो सच्चे ज्ञान के बाद है, जो सच्ची मुक्ति का कारण बनती है। स्रोत - हिंदू धर्म का विश्वकोश वॉल्यूम वी पृष्ठ 1 9 4
ईश्ता पुर्तम ग्रंथों में दिए गए बलिदान और अन्य अनुष्ठानों के प्रदर्शन को दर्शाने के लिए ऋग्वेद और उपनिषद में उपयोग किए जाने वाले एक चक्र शब्द हैं। इश्ता यज्ञ और अनुष्ठानों के परिणाम हैं जो दिखाई नहीं दे रहे हैं लेकिन इन्हें (इष्ट) में विश्वास किया जाना चाहिए। पुराता में जनता के लिए उपयोगी कार्य होते हैं जैसे टैंक और कुओं को खोदना, गरीबों को खिलाना और दान के अन्य कृत्यों (purta) को समाज के लिए सहायक बनाना।
उपनिषद काल में विकसित ट्रांसमिशन के सिद्धांत के अनुसार, दो अलग-अलग चरण हैं। पूर्व अगली दुनिया में प्रतिपूर्ति के पहले वैदिक दृष्टिकोण है। बाद का सिद्धांत ज्ञान और ध्यान के मार्ग से संबंधित है जो ब्राह्मण (सर्वोच्च सत्य) की ओर अग्रसर है। पूर्व पिट्रा-याना (पूर्वजों) का मार्ग है, जबकि बाद में देव-याना (देवताओं) का मार्ग है।
चंडोग्या उपनिषद (वी .10) बताते हैं कि जो लोग धर्मार्थ कर्म करते हैं या कुएं खोदने के रूप में ऐसे सार्वजनिक कार्यों को करते हैं, वे पिता के मार्ग के बाद मृत्यु का पालन करते हैं। यही है, मृत्यु के बाद आत्मा पहले धूम्रपान में प्रवेश करती है, फिर रात में, महीने का अंधेरा, और अंत में चंद्रमा तक पहुंच जाती है; वहां एक निवास के बाद, जब तक अच्छे कर्मों के अवशेष बने रहें, तब तक यह ईथर, हवा, धुआं, धुंध, बादल, बारिश, पौधे, भोजन और बीज के माध्यम से फिर से उतरता है। फिर, मनुष्य द्वारा भोजन के आकलन के माध्यम से, यह एक मां के गर्भ में प्रवेश करने और फिर से पैदा होने के लिए कहा जाता है।
मुंडाका उपनिषद में, कार्रवाई के मार्ग पर ज्ञान के मार्ग की श्रेष्ठता स्पष्ट रूप से लाई गई है (II.10)
गृहस्थ को संबोधित करते हुए, जो इस धारणा के तहत हैं कि वेदों में नियुक्त अनुष्ठान करके और मानवता की सेवा करने से कोई खुशी के उच्चतम स्थान तक पहुंच सकता है, यह इंगित करता है कि ऐसे परिणाम केवल क्षणिक हैं और वास्तविक खुशी केवल सच्चे ज्ञान से ही आ सकती है।
यद्यपि आम लोग इन दो प्रकार के कामों से प्राप्त परिणामों से संतुष्ट हो सकते हैं, लेकिन बुद्धिमान व्यक्ति ग्रंथों के मुताबिक पुरस्कारों की उम्मीद के बिना मानवता के लिए आगे बढ़ने और काम करने का इरादा रखता है।
अच्छे जीवन जैसे स्वर्ग की प्राप्ति या अगली जिंदगी में खुशी बुद्धिमान व्यक्ति को आकर्षित नहीं करती है, जो सच्चे ज्ञान के बाद है, जो सच्ची मुक्ति का कारण बनती है। स्रोत - हिंदू धर्म का विश्वकोश वॉल्यूम वी पृष्ठ 1 9 4
स्रोत - हिंदू धर्म का विश्वकोश वॉल्यूम वी पृष्ठ 1 9 4
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