स्नाना पूर्णिमा, या देबा स्नान यात्रा, पुरी जगन्नाथ मंदिर में विश्व प्रसिद्ध रथ यात्रा से पहले एक महत्वपूर्ण अनुष्ठान है। स्नाना पूर्णिमा 2018 की तारीख 28 जून है। स्नान पूर्णिमा भगवान जगन्नाथ, भगवान बलभद्र और देवी सुभद्रा के स्नान समारोह हैं - जगन्नाथ मंदिर में देवताओं की पूजा की जाती है। समारोह पारंपरिक शैली और भव्यता में आयोजित किया जाता है और यह एक बहुत ही अनुमानित अनुष्ठान है। स्नाना पूर्णिमा समारोह के दिन, भगवान जगन्नाथ, भगवान बलभद्र और देवी सुभद्रा की मूर्तियों को सुबह सुबह पुरी जगन्नाथ मंदिर के अभयारण्य से रत्नासिम्हासन से बाहर निकाला जाता है। स्नाना पूर्णिमा के लिए अभयारण्य से बाहर देवताओं का आंदोलन मंत्रों का जप करते हुए और ड्रम, झांझ, गुच्छे और घंटों की आवाज़ों के बीच देवताओं को स्नान बेदी (स्नान वेदी) में लाया जाता है। इसे ढदी पहंडी जुलूस के रूप में जाना जाता है। यह उत्तर-पूर्वी तरफ और आनंद बाजार के पूर्व में मेघांडा प्रचंड के पीछे मंदिर परिसर के बाहरी आंगन में स्थित है। स्नाना पूर्णिमा के लिए तैयारी पिछले दिन शुरू होती है। देवताओं को अपनी सीटों से नीचे रखने के लिए हथेली के पेड़ों का उपयोग करके एक अस्थायी रैंप बनाया जाता है। शाम बदासिम्हा या भव्य श्रोताओं के बाद, देवताओं को जागृत किया जाता है। श्रीदेवी दक्षिणी कक्ष में चले गए हैं और भुदेवी और माधव बिस्तर और बिस्तरों के लिए स्टोररूम में चले गए हैं। तब पुजारी चार प्रमुख देवताओं - सुदर्शन, बलभद्र, सुभद्रा और जगन्नाथ - अस्थायी रैंप तक ले जाते हैं। यहां से वे हॉल दर्शकों और नृत्य के हॉल के माध्यम से मुर्ति ले जाते हैं। यहां से देवताओं उत्तरी निकास में जाते हैं और सता पहचा या सात चरणों के क्षेत्र में रखे जाते हैं। यहां देवताओं को पुष्प मुकुट (ताहिया) से सजाया गया है। वे दुर्व घास (कुशा) से बने ट्यूफ्ट भी देते हैं। देवताओं के आंदोलन का क्रम रथ यात्रा के समान है - पहला सुदर्शन, इसके बाद बलभद्र, सुभद्रा और अंत में भगवान जगन्नाथ। जगन्नाथ का स्नान समारोह स्नान करने के लिए मंच फूलों और मालाओं से सजाया गया है। चंद्रतपा के नाम से जाना जाने वाला एक बड़ा चंदवा मंच के शीर्ष को ढकता है। मंच पर, देवताओं को चाक के नाम से जाना जाने वाले गोल पत्थर स्लैब पर बैठे हैं। पीठ पर समर्थन के लिए रेशम रस्सी का उपयोग कर देवताओं को तेज किया जाता है। तब पुजारी जयदेव के दशवतार स्टोत्रा का जप करते हैं - यह भगवान विष्णु के विभिन्न अवतारों की महिमा करता है। धातु के गोंग के घंटुआ या पारंपरिक संगीत खिलाड़ी अनुष्ठान के दौरान एकजुट हो जाते हैं। स्नाना पूर्णिमा में उपयोग किया जाने वाला पानी देवताओं को स्नान करने के लिए पानी जगन्नाथ मंदिर के अंदर अच्छी तरह से लाया जाता है जिसे सुना कुआ या सिताला मंदिर के बगल में मंदिर परिसर के उत्तरी प्रवेश द्वार के करीब सुनहरा कुआं के नाम से जाना जाता है। देवताओं को स्नान करने के लिए सुगंधित और हर्बल पानी के कुल 108 पिचर्स का उपयोग किया जाता है। जगन्नाथ पर जल के 35 पिचर्स, बलभद्र पर 33, सुभद्रा पर 22 और सुदर्शन पर 18। प्रत्येक बर्तन में पानी केसर, कपूर, चंदन, पेस्ट, जड़ी बूटियों और सुगंधित पदार्थों के साथ मिलाया जाता है। प्रत्येक बर्तन को एक नए कपड़े में लपेटा जाता है और पिचर के मुंह को ढकने के लिए नारियल का उपयोग किया जाता है। जब पानी एकत्र और तैयार किया जा रहा है, प्लेटफार्म पर दैनिक दिनचर्या मंदिर अनुष्ठान किया जाता है। यहां पर मुख्य अभयारण्य में पेशकश की जाती है और नहीं। अनुष्ठानों और पूजा के बाद, मंच धोया और साफ किया जाता है। यह सुनिश्चित करने के लिए कि कोई भी देवताओं के स्नान को देखता है, कपड़े के सामने कपड़े की एक स्ट्रिंग बंधी हुई है। 108 पानी के बर्तनों को एक भव्य जुलूस में मंच पर लाया जाता है और देवताओं के पास रखा जाता है। पानी के बर्तनों के जुलूस में तुरही, गोंग और छोटे ड्रम शामिल हैं। पुजारी औपचारिक छाता पकड़ते हैं। गरबाडू सेवकास तब लंबे कपड़े के साथ देवताओं के चेहरों को ढकते हैं। कपड़ा सिर, चेहरे और जबड़े के नीचे के हिस्से के शीर्ष भाग को शामिल करता है। चार देवताओं के लिए पानी अलग हो गया है और पुजारी अनुष्ठान शुरू करते हैं। मेकापा पुजारियों द्वारा प्रत्येक देवता के सामने एक चांदी का कटोरा रखा जाता है। गरबाबू पुजारी चांदी के कटोरे में पिचर से पानी डालते हैं और देवताओं को मेकापा पुजारियों द्वारा इस पानी से नहाया जाता है। अनुष्ठान स्नान के बाद, गजपति (राजा) या मुदिरास्ता औपचारिक रूप से देवताओं के सामने क्षेत्र को साफ कर देते हैं। स्नाना पूर्णिमा के दौरान हाथी भाषा अनुष्ठान के बाद, दूत हाथी उपस्थिति या हाथी बिशा के घटकों को पाने के लिए गोपाल तीर्थ मथा और राघभा दासा मठ में जाते हैं। स्नान समारोह के बाद देवताओं को सदा बेश में पहना जाता है और दोपहर में वे भगवान गणेश के रूप में हाथी बेषा के रूप में पहने जाते हैं। प्लेटफॉर्म पर एक सार्वजनिक भोग (प्रसाद) के बाद शाम शाम सहानमेला - सार्वजनिक देखने के लिए देवता दिखाई देते हैं। स्नाना पूर्णिमा अनुष्ठान का अंत स्नाना पूर्णिमा मंच से वापसी यात्रा दक्षिणामुर्ती बंदपाना के रूप में जाना जाता है। देवताओं को दक्षिण की तरफ सामना करना पड़ता है और औपचारिक दीपक, फूलों और मंत्रों का उपयोग करके पुजा, अनुष्ठान और प्रार्थना की जाती है। देवताओं को फूलों, घास के गुच्छे, माला और ताहिया - सजावटी ताज के साथ फिर से सजाया जाता है। देवताओं गोटी पहंदी के नाम से जाना जाने वाला एक विशेष तरीके से आगे बढ़ते हैं। अगले देवता की यात्रा शुरू होने से पहले एक देवता की यात्रा पूरी हो जाती है। वे एक साथ या एक के बाद एक स्थानांतरित नहीं करते हैं। पहला सुदर्शन यात्रा पूरा करता है, इसके बाद बलभद्र और सुभद्रा। आखिरी यात्रा जगन्नाथ का है। आतिशबाजी, उत्सव संगीत, ड्रम और तुरही स्नाना पूर्णिमा की गोटी पहंडी का हिस्सा हैं। दक्षिण में गरुड़ स्तम्भा के सामने देवता बंद हो जाते हैं। यहां रावण के छोटे भाई विभीषण, दीपक और फूलों के साथ बधाई देते हैं। इसे बिबिशन बांदाण के नाम से जाना जाता है। देवताओं अब पश्चिम की ओर मुड़ते हैं और Sanctum Sanctorum की ओर बढ़ते हैं। देवता मुख्य अभयारण्य में रत्न बेदी की सामान्य सीटों पर नहीं बैठते हैं, लेकिन इन्हें आंतरिक अभयारण्य में अंतिम दरवाजे से ठीक पहले खुले क्षेत्र में रखा जाता है। रथ यात्रा के पूरा होने के बाद वे मुख्य अभयारण्य में वापस आ जाएंगे। किंवदंती यह है कि अनुष्ठान स्नान के बाद, देवताओं को बुखार हो जाता है और अकेले बंधन के 15 दिनों के बाद पुन: ऊर्जा दिखाई देता है।
स्नाना पूर्णिमा, या देबा स्नान यात्रा, पुरी जगन्नाथ मंदिर में विश्व प्रसिद्ध रथ यात्रा से पहले एक महत्वपूर्ण अनुष्ठान है। स्नाना पूर्णिमा 2018 की तारीख 28 जून है। स्नान पूर्णिमा भगवान जगन्नाथ, भगवान बलभद्र और देवी सुभद्रा के स्नान समारोह हैं - जगन्नाथ मंदिर में देवताओं की पूजा की जाती है। समारोह पारंपरिक शैली और भव्यता में आयोजित किया जाता है और यह एक बहुत ही अनुमानित अनुष्ठान है। स्नाना पूर्णिमा समारोह के दिन, भगवान जगन्नाथ, भगवान बलभद्र और देवी सुभद्रा की मूर्तियों को सुबह सुबह पुरी जगन्नाथ मंदिर के अभयारण्य से रत्नासिम्हासन से बाहर निकाला जाता है। स्नाना पूर्णिमा के लिए अभयारण्य से बाहर देवताओं का आंदोलन मंत्रों का जप करते हुए और ड्रम, झांझ, गुच्छे और घंटों की आवाज़ों के बीच देवताओं को स्नान बेदी (स्नान वेदी) में लाया जाता है। इसे ढदी पहंडी जुलूस के रूप में जाना जाता है। यह उत्तर-पूर्वी तरफ और आनंद बाजार के पूर्व में मेघांडा प्रचंड के पीछे मंदिर परिसर के बाहरी आंगन में स्थित है। स्नाना पूर्णिमा के लिए तैयारी पिछले दिन शुरू होती है। देवताओं को अपनी सीटों से नीचे रखने के लिए हथेली के पेड़ों का उपयोग करके एक अस्थायी रैंप बनाया जाता है। शाम बदासिम्हा या भव्य श्रोताओं के बाद, देवताओं को जागृत किया जाता है। श्रीदेवी दक्षिणी कक्ष में चले गए हैं और भुदेवी और माधव बिस्तर और बिस्तरों के लिए स्टोररूम में चले गए हैं। तब पुजारी चार प्रमुख देवताओं - सुदर्शन, बलभद्र, सुभद्रा और जगन्नाथ - अस्थायी रैंप तक ले जाते हैं। यहां से वे हॉल दर्शकों और नृत्य के हॉल के माध्यम से मुर्ति ले जाते हैं। यहां से देवताओं उत्तरी निकास में जाते हैं और सता पहचा या सात चरणों के क्षेत्र में रखे जाते हैं। यहां देवताओं को पुष्प मुकुट (ताहिया) से सजाया गया है। वे दुर्व घास (कुशा) से बने ट्यूफ्ट भी देते हैं। देवताओं के आंदोलन का क्रम रथ यात्रा के समान है - पहला सुदर्शन, इसके बाद बलभद्र, सुभद्रा और अंत में भगवान जगन्नाथ। जगन्नाथ का स्नान समारोह स्नान करने के लिए मंच फूलों और मालाओं से सजाया गया है। चंद्रतपा के नाम से जाना जाने वाला एक बड़ा चंदवा मंच के शीर्ष को ढकता है। मंच पर, देवताओं को चाक के नाम से जाना जाने वाले गोल पत्थर स्लैब पर बैठे हैं। पीठ पर समर्थन के लिए रेशम रस्सी का उपयोग कर देवताओं को तेज किया जाता है। तब पुजारी जयदेव के दशवतार स्टोत्रा का जप करते हैं - यह भगवान विष्णु के विभिन्न अवतारों की महिमा करता है। धातु के गोंग के घंटुआ या पारंपरिक संगीत खिलाड़ी अनुष्ठान के दौरान एकजुट हो जाते हैं। स्नाना पूर्णिमा में उपयोग किया जाने वाला पानी देवताओं को स्नान करने के लिए पानी जगन्नाथ मंदिर के अंदर अच्छी तरह से लाया जाता है जिसे सुना कुआ या सिताला मंदिर के बगल में मंदिर परिसर के उत्तरी प्रवेश द्वार के करीब सुनहरा कुआं के नाम से जाना जाता है। देवताओं को स्नान करने के लिए सुगंधित और हर्बल पानी के कुल 108 पिचर्स का उपयोग किया जाता है। जगन्नाथ पर जल के 35 पिचर्स, बलभद्र पर 33, सुभद्रा पर 22 और सुदर्शन पर 18। प्रत्येक बर्तन में पानी केसर, कपूर, चंदन, पेस्ट, जड़ी बूटियों और सुगंधित पदार्थों के साथ मिलाया जाता है। प्रत्येक बर्तन को एक नए कपड़े में लपेटा जाता है और पिचर के मुंह को ढकने के लिए नारियल का उपयोग किया जाता है। जब पानी एकत्र और तैयार किया जा रहा है, प्लेटफार्म पर दैनिक दिनचर्या मंदिर अनुष्ठान किया जाता है। यहां पर मुख्य अभयारण्य में पेशकश की जाती है और नहीं। अनुष्ठानों और पूजा के बाद, मंच धोया और साफ किया जाता है। यह सुनिश्चित करने के लिए कि कोई भी देवताओं के स्नान को देखता है, कपड़े के सामने कपड़े की एक स्ट्रिंग बंधी हुई है। 108 पानी के बर्तनों को एक भव्य जुलूस में मंच पर लाया जाता है और देवताओं के पास रखा जाता है। पानी के बर्तनों के जुलूस में तुरही, गोंग और छोटे ड्रम शामिल हैं। पुजारी औपचारिक छाता पकड़ते हैं। गरबाडू सेवकास तब लंबे कपड़े के साथ देवताओं के चेहरों को ढकते हैं। कपड़ा सिर, चेहरे और जबड़े के नीचे के हिस्से के शीर्ष भाग को शामिल करता है। चार देवताओं के लिए पानी अलग हो गया है और पुजारी अनुष्ठान शुरू करते हैं। मेकापा पुजारियों द्वारा प्रत्येक देवता के सामने एक चांदी का कटोरा रखा जाता है। गरबाबू पुजारी चांदी के कटोरे में पिचर से पानी डालते हैं और देवताओं को मेकापा पुजारियों द्वारा इस पानी से नहाया जाता है। अनुष्ठान स्नान के बाद, गजपति (राजा) या मुदिरास्ता औपचारिक रूप से देवताओं के सामने क्षेत्र को साफ कर देते हैं। स्नाना पूर्णिमा के दौरान हाथी भाषा अनुष्ठान के बाद, दूत हाथी उपस्थिति या हाथी बिशा के घटकों को पाने के लिए गोपाल तीर्थ मथा और राघभा दासा मठ में जाते हैं। स्नान समारोह के बाद देवताओं को सदा बेश में पहना जाता है और दोपहर में वे भगवान गणेश के रूप में हाथी बेषा के रूप में पहने जाते हैं। प्लेटफॉर्म पर एक सार्वजनिक भोग (प्रसाद) के बाद शाम शाम सहानमेला - सार्वजनिक देखने के लिए देवता दिखाई देते हैं। स्नाना पूर्णिमा अनुष्ठान का अंत स्नाना पूर्णिमा मंच से वापसी यात्रा दक्षिणामुर्ती बंदपाना के रूप में जाना जाता है। देवताओं को दक्षिण की तरफ सामना करना पड़ता है और औपचारिक दीपक, फूलों और मंत्रों का उपयोग करके पुजा, अनुष्ठान और प्रार्थना की जाती है। देवताओं को फूलों, घास के गुच्छे, माला और ताहिया - सजावटी ताज के साथ फिर से सजाया जाता है। देवताओं गोटी पहंदी के नाम से जाना जाने वाला एक विशेष तरीके से आगे बढ़ते हैं। अगले देवता की यात्रा शुरू होने से पहले एक देवता की यात्रा पूरी हो जाती है। वे एक साथ या एक के बाद एक स्थानांतरित नहीं करते हैं। पहला सुदर्शन यात्रा पूरा करता है, इसके बाद बलभद्र और सुभद्रा। आखिरी यात्रा जगन्नाथ का है। आतिशबाजी, उत्सव संगीत, ड्रम और तुरही स्नाना पूर्णिमा की गोटी पहंडी का हिस्सा हैं। दक्षिण में गरुड़ स्तम्भा के सामने देवता बंद हो जाते हैं। यहां रावण के छोटे भाई विभीषण, दीपक और फूलों के साथ बधाई देते हैं। इसे बिबिशन बांदाण के नाम से जाना जाता है। देवताओं अब पश्चिम की ओर मुड़ते हैं और Sanctum Sanctorum की ओर बढ़ते हैं। देवता मुख्य अभयारण्य में रत्न बेदी की सामान्य सीटों पर नहीं बैठते हैं, लेकिन इन्हें आंतरिक अभयारण्य में अंतिम दरवाजे से ठीक पहले खुले क्षेत्र में रखा जाता है। रथ यात्रा के पूरा होने के बाद वे मुख्य अभयारण्य में वापस आ जाएंगे। किंवदंती यह है कि अनुष्ठान स्नान के बाद, देवताओं को बुखार हो जाता है और अकेले बंधन के 15 दिनों के बाद पुन: ऊर्जा दिखाई देता है।
स्नाना पूर्णिमा, या देबा स्नान यात्रा, पुरी जगन्नाथ मंदिर में विश्व प्रसिद्ध रथ यात्रा से पहले एक महत्वपूर्ण अनुष्ठान है। स्नाना पूर्णिमा 2018 की तारीख 28 जून है। स्नान पूर्णिमा भगवान जगन्नाथ, भगवान बलभद्र और देवी सुभद्रा के स्नान समारोह हैं - जगन्नाथ मंदिर में देवताओं की पूजा की जाती है। समारोह पारंपरिक शैली और भव्यता में आयोजित किया जाता है और यह एक बहुत ही अनुमानित अनुष्ठान है।
स्नाना पूर्णिमा समारोह के दिन, भगवान जगन्नाथ, भगवान बलभद्र और देवी सुभद्रा की मूर्तियों को सुबह सुबह पुरी जगन्नाथ मंदिर के अभयारण्य से रत्नासिम्हासन से बाहर निकाला जाता है। स्नाना पूर्णिमा के लिए अभयारण्य से बाहर देवताओं का आंदोलन मंत्रों का जप करते हुए और ड्रम, झांझ, गुच्छे और घंटों की आवाज़ों के बीच देवताओं को स्नान बेदी (स्नान वेदी) में लाया जाता है। इसे ढदी पहंडी जुलूस के रूप में जाना जाता है। यह उत्तर-पूर्वी तरफ और आनंद बाजार के पूर्व में मेघांडा प्रचंड के पीछे मंदिर परिसर के बाहरी आंगन में स्थित है।
स्नाना पूर्णिमा के लिए तैयारी पिछले दिन शुरू होती है। देवताओं को अपनी सीटों से नीचे रखने के लिए हथेली के पेड़ों का उपयोग करके एक अस्थायी रैंप बनाया जाता है। शाम बदासिम्हा या भव्य श्रोताओं के बाद, देवताओं को जागृत किया जाता है। श्रीदेवी दक्षिणी कक्ष में चले गए हैं और भुदेवी और माधव बिस्तर और बिस्तरों के लिए स्टोररूम में चले गए हैं। तब पुजारी चार प्रमुख देवताओं - सुदर्शन, बलभद्र, सुभद्रा और जगन्नाथ - अस्थायी रैंप तक ले जाते हैं। यहां से वे हॉल दर्शकों और नृत्य के हॉल के माध्यम से मुर्ति ले जाते हैं। यहां से देवताओं उत्तरी निकास में जाते हैं और सता पहचा या सात चरणों के क्षेत्र में रखे जाते हैं। यहां देवताओं को पुष्प मुकुट (ताहिया) से सजाया गया है। वे दुर्व घास (कुशा) से बने ट्यूफ्ट भी देते हैं। देवताओं के आंदोलन का क्रम रथ यात्रा के समान है - पहला सुदर्शन, इसके बाद बलभद्र, सुभद्रा और अंत में भगवान जगन्नाथ। जगन्नाथ का स्नान समारोह स्नान करने के लिए मंच फूलों और मालाओं से सजाया गया है। चंद्रतपा के नाम से जाना जाने वाला एक बड़ा चंदवा मंच के शीर्ष को ढकता है। मंच पर, देवताओं को चाक के नाम से जाना जाने वाले गोल पत्थर स्लैब पर बैठे हैं। पीठ पर समर्थन के लिए रेशम रस्सी का उपयोग कर देवताओं को तेज किया जाता है। तब पुजारी जयदेव के दशवतार स्टोत्रा का जप करते हैं - यह भगवान विष्णु के विभिन्न अवतारों की महिमा करता है। धातु के गोंग के घंटुआ या पारंपरिक संगीत खिलाड़ी अनुष्ठान के दौरान एकजुट हो जाते हैं। स्नाना पूर्णिमा में उपयोग किया जाने वाला पानी देवताओं को स्नान करने के लिए पानी जगन्नाथ मंदिर के अंदर अच्छी तरह से लाया जाता है जिसे सुना कुआ या सिताला मंदिर के बगल में मंदिर परिसर के उत्तरी प्रवेश द्वार के करीब सुनहरा कुआं के नाम से जाना जाता है।
देवताओं को स्नान करने के लिए सुगंधित और हर्बल पानी के कुल 108 पिचर्स का उपयोग किया जाता है। जगन्नाथ पर जल के 35 पिचर्स, बलभद्र पर 33, सुभद्रा पर 22 और सुदर्शन पर 18। प्रत्येक बर्तन में पानी केसर, कपूर, चंदन, पेस्ट, जड़ी बूटियों और सुगंधित पदार्थों के साथ मिलाया जाता है। प्रत्येक बर्तन को एक नए कपड़े में लपेटा जाता है और पिचर के मुंह को ढकने के लिए नारियल का उपयोग किया जाता है। जब पानी एकत्र और तैयार किया जा रहा है, प्लेटफार्म पर दैनिक दिनचर्या मंदिर अनुष्ठान किया जाता है। यहां पर मुख्य अभयारण्य में पेशकश की जाती है और नहीं। अनुष्ठानों और पूजा के बाद, मंच धोया और साफ किया जाता है। यह सुनिश्चित करने के लिए कि कोई भी देवताओं के स्नान को देखता है, कपड़े के सामने कपड़े की एक स्ट्रिंग बंधी हुई है। 108 पानी के बर्तनों को एक भव्य जुलूस में मंच पर लाया जाता है और देवताओं के पास रखा जाता है। पानी के बर्तनों के जुलूस में तुरही, गोंग और छोटे ड्रम शामिल हैं। पुजारी औपचारिक छाता पकड़ते हैं। गरबाडू सेवकास तब लंबे कपड़े के साथ देवताओं के चेहरों को ढकते हैं। कपड़ा सिर, चेहरे और जबड़े के नीचे के हिस्से के शीर्ष भाग को शामिल करता है। चार देवताओं के लिए पानी अलग हो गया है और पुजारी अनुष्ठान शुरू करते हैं। मेकापा पुजारियों द्वारा प्रत्येक देवता के सामने एक चांदी का कटोरा रखा जाता है। गरबाबू पुजारी चांदी के कटोरे में पिचर से पानी डालते हैं और देवताओं को मेकापा पुजारियों द्वारा इस पानी से नहाया जाता है। अनुष्ठान स्नान के बाद, गजपति (राजा) या मुदिरास्ता औपचारिक रूप से देवताओं के सामने क्षेत्र को साफ कर देते हैं। स्नाना पूर्णिमा के दौरान हाथी भाषा अनुष्ठान के बाद, दूत हाथी उपस्थिति या हाथी बिशा के घटकों को पाने के लिए गोपाल तीर्थ मथा और राघभा दासा मठ में जाते हैं। स्नान समारोह के बाद देवताओं को सदा बेश में पहना जाता है और दोपहर में वे भगवान गणेश के रूप में हाथी बेषा के रूप में पहने जाते हैं।
प्लेटफॉर्म पर एक सार्वजनिक भोग (प्रसाद) के बाद शाम शाम सहानमेला - सार्वजनिक देखने के लिए देवता दिखाई देते हैं। स्नाना पूर्णिमा अनुष्ठान का अंत स्नाना पूर्णिमा मंच से वापसी यात्रा दक्षिणामुर्ती बंदपाना के रूप में जाना जाता है। देवताओं को दक्षिण की तरफ सामना करना पड़ता है और औपचारिक दीपक, फूलों और मंत्रों का उपयोग करके पुजा, अनुष्ठान और प्रार्थना की जाती है। देवताओं को फूलों, घास के गुच्छे, माला और ताहिया - सजावटी ताज के साथ फिर से सजाया जाता है। देवताओं गोटी पहंदी के नाम से जाना जाने वाला एक विशेष तरीके से आगे बढ़ते हैं। अगले देवता की यात्रा शुरू होने से पहले एक देवता की यात्रा पूरी हो जाती है। वे एक साथ या एक के बाद एक स्थानांतरित नहीं करते हैं। पहला सुदर्शन यात्रा पूरा करता है, इसके बाद बलभद्र और सुभद्रा। आखिरी यात्रा जगन्नाथ का है। आतिशबाजी, उत्सव संगीत, ड्रम और तुरही स्नाना पूर्णिमा की गोटी पहंडी का हिस्सा हैं। दक्षिण में गरुड़ स्तम्भा के सामने देवता बंद हो जाते हैं। यहां रावण के छोटे भाई विभीषण, दीपक और फूलों के साथ बधाई देते हैं। इसे बिबिशन बांदाण के नाम से जाना जाता है। देवताओं अब पश्चिम की ओर मुड़ते हैं और Sanctum Sanctorum की ओर बढ़ते हैं। देवता मुख्य अभयारण्य में रत्न बेदी की सामान्य सीटों पर नहीं बैठते हैं, लेकिन इन्हें आंतरिक अभयारण्य में अंतिम दरवाजे से ठीक पहले खुले क्षेत्र में रखा जाता है। रथ यात्रा के पूरा होने के बाद वे मुख्य अभयारण्य में वापस आ जाएंगे।
किंवदंती यह है कि अनुष्ठान स्नान के बाद, देवताओं को बुखार हो जाता है और अकेले बंधन के 15 दिनों के बाद पुन: ऊर्जा दिखाई देता है।
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