🌷🌹"खुदा सिर्फ़ ऊपरवाला या फिर सर्वत्र"🌹🌷

🌷🌹"ऊपरवाला या फ़िर सर्वत्र"🌹🌷

विज्ञान में पढ़ने को मिलता है कि "There is a unseen formless power or energy who is controlling the whole universe, this fact is scientifically proven..." And... This is known as "Formless Supreme Power - The God." हम खगोलीय संघटनाएं भी स्वतःही घटते देखते रहते हैं, कभी कभार इतने वीभत्स दृश्य होते हैं जिन्हें घटते देखकर ऐसा लगता है कि संपूर्ण प्रलय से महाविनाश सुनिश्चित है लेकिन वैसा हो ही नहीं पाता है। वातावरण में इतनी ज्वलनशील गैसें मौज़ूद हैं लेकिन वो स्वतः ही विस्फोटित नहीं होती हैं। आखिर कोई तो ऐसी अनदेखी एक परम् शक्ति है जो खगोलीय या विज्ञानीय संघटनाओं को बेहतरीन अलौकिक तरीके से नियंत्रित कर रही हैं, वरन "सर्वसुखाय" की तरफ़ भी उनका रुख मोड़ रही है जो सदा ही कल्याणकारी है।
अतः परमात्मा प्रेम, विश्वास, पवित्रता व परमानंद की पराकाष्ठा है। यह सम्पूर्ण सृष्टि का एकमात्र पोषक व व्यवस्थापक है। परमात्मा विशिष्ट है, एक है। सर्वशक्तिमान है। इसकी सत्ता को कोई चुनौती नहीं दे सकता है। हर जीव में रहने वाली आत्मा परमात्मा में मिलना चाहती है। इसमें समाहित होना चाहती है लेकिन हर जीवात्मा माया के बंधन में बंधी हुई है जोकि पूर्ण सत्गुरू की कृपा से ब्रह्मबोध या तत्वदर्शन मिलने के बाद ही गुरमत में समर्पित जीवन जीने पर परमात्मा में इकमिक हो जाती है। शब्दों में यह व्यक्त नहीं किया जा सकता कि परमात्मा कौन है, केवल इशारा किया जा सकता है और यह इशारा हर एक युग में पूर्ण तत्वदर्शी सत्गुरू ने ही किया है।
गुरुर ब्रह्मा गुरुर विष्णु गुरुर देवो महेश्वरा।
गुरु: साक्षात् परम ब्रम्ह तस्मै श्री गुर्वे नमः।।
सच्चे अर्थों में प्रेम में, अनन्य भक्ति में परमात्मा की झलक बहुत आसान है। समर्पण स्वत: हो जाता है। भक्ति में भक्त और प्रभु दोनों ही विलीन हो जाते हैं और केवल एक तत्व निरंकार ही शेष बचता है। यह भक्ति परमात्मा ही है। तो ऐसे बिरले ही व्यक्ति हुए हैं जिन्होंने भक्ति ही इस निराकार, ब्रह्म की ही की है।
इस चराचर जगत की हर गति केवल परमेश्वर की शक्ति से ही संचालित होती है। जैसे कि हमारी धड़कन, हमारे श्वास, हमारे विचार, हमारे देखने, सुनने, बोलने व स्वाद लेना आदि जैसी शक्तियाँ, हमारे शरीर का रक्त संचारण, पाचन, हृदय स्पन्दन आदि जैसे हमारे भीतरी अंगों द्वारा होने वाली इन सभी क्रियाओं का संचालन ईश्वर द्वारा ही होता हैं। यह केवल अंतर्यामी ईश्वर ही जानता है कि अभी हमारे शरीर के कितने और श्वास बाक़ी है तथा किस क्षण हमारी मृत्यु हो जायेगी। इतना क़रीब है यह निरंकार:
जितना निकट खुदा है, उतना निकट न कोई।
पर नज़र ये तभी आए, जब गुरू की रहमत होई।
किसी शायर ने कहा है कि:
नमाज़-ए-हक़ अदा होगी, खुले आंगन में ऐ हमदम।
हक़ीक़त को ज़रूरत है, न मस्ज़िद की न मंदिर की।
आदम को खुदा मत कहो, आदम खुदा नहीं।
लेकिन खुदा के नूर से, आदम ज़ुदा नहीं।
मशहूर शायर ग़ालिब बहुत शराबी थे, शराब के लिए मज़हबी पाबंदी एवं विरोध पर उन्होंने शेअर अर्ज़ किया है खुदा की मौज़ूदगी के लिए:
या तो ग़ालिब मस्ज़िद में पीने दे शराब।
या वो ज़गह बता दे, जहाँ खुदा नहीं है।
वो खुदा हरगिज़ खुदा नहीं।
जो इधर तो है पर उधर नहीं।
पाक-ए-क़ुरआन की तरह सारे ही रब्बी क़िताबों श्रीमद्भागवत गीता, श्रीरामचरितमानस, बाइबिल, अनज़ील या फिर गुरुग्रंथ साहिब में खुदा या रमे हुए राम को सब ज़गह मौज़ूद बताया गया है, यानि कि "ख़ालिक़ बिन ख़ाली नहीं, सुई धरन की ठौर।" यह भी रब्बी हलफ़नामा है कि "हर ज़र्रे में सिर्फ़ तुम ही ज़लवानुमा ही।" Holy book Bible के अनुसार "The God is Omnipresent, Omnipotent and Omniscient."
किसी शायर ने निरंकार के ज़लवे को अर्ज़ किया है:
जिधर देखता हूँ, उधर तू ही तू है।
कि हर शह में ज़लवा, तेरा हूबहू है।
हरि व्यापक सर्वत्र समाना.... रामायण
जब रमा हुआ राम, यह खुदा हर ज़गह ही समान रूप में मौज़ूद है तो यह तो कोई औचित्य या तर्कसंगत नहीं बनता है कि जो हर ज़गह हरपल ही मौज़ूद है, इसे "ऊपरवाला" या "सातवें आसमान" पर कहकर सम्बोधित किया जाए।
जिसे ढूंढ़ता था मैं चारों सू, ये बसा है फूल में हूबहू।
तेरी शान ज़ल्ले ज़लालहु, तेरी शान अम्मा नवालहु हूं।
यही वो बात है जो अल्लाह तआला की मौज़ूदगी बयान करती है। तेरी शान ज़ल्ले ज़लालहु... हर ज़र्रे में ही शान तुम्हारी है, तुम ही ज़लवानुमा हो।
खैर...  इबादत का ख्याल एवं ज़रिया सबका अलग हो सकता है परन्तु होती तो इसी खुदा की राम की ही बंदगी है और इबादत की यही बारीकी है कि इस रसूल-ए-आलम की हर जगह हर सू ही महसूसियत की जाए जो बिना क़ामिल मुर्शद के मुमक़िन नहीं है। क़ामिल मुरशद अपने शागिर्दों को मेहर में नज़र-ए-इलाही देता है, तभी ये खुदा पाक परवरदिगार हर सूं नज़र आता है। अक्सर ही सुबह की अज़ान में मस्ज़िदों से यह पुकार सुनाई देती है:
"अल्लाहु अकबर अश-हदू अल्ला-इलाहा इल्लल्लाह अश-हदू अन्ना मुहम्मदर रसूलुल्लाह ह़य्य 'अलस्सलाह ह़य्य'अलल्फलाह अस्‍सलातु खैरूं मिनन नउम अल्लाहु अकबर ला-इलाहा इल्लल्लाह।"
इसका मतलब है कि:
"अल्लाह सब से महान है, मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के सिवा कोई दूसरा इबादत के काबिल नहीं, मैं गवाही देता हूं कि मुहम्मद सल्ल. अल्लाह के रसूल हैं, आओ इबादत की ओर, आओ सफलता की ओर, नमाज़ नींद से बेहतर है, अल्लाह सब से महान है और अल्लाह के सिवा कोई इबादत के काबिल नहीं।"
यह अज़ान के रूप में सुबह के वक़्त हलफिया बयान ज़ारी किया जाता है कि जो मैं पुकार रहा हूँ, यही हूबहू सच है यथार्थ है। लेकिन अज़ान रूप में पुकारे जाने सब कथन सच होते हुए भी ही बेहद अपवादित हैं क्योंकि जिस खुदा परवरदिगार के लिए यह सब कुछ कहा जा रहा है वही सोंच में नहीं है, "इसलिए ही इनके लिए इनकी नज़र में यह ज़र्रे ज़र्रे में, कण कण में ज़लवानुमा अल्लाह तआला सातवें आसमान पर है, ऊपरवाला है!!!"
कबीर जी ने भी फ़रमाया है कि:
मोको कहाँ रे ढूंढ़े बन्दे, मैं तो तेरे पास में।
ना तीरथ में ना मूरत में, ना एकांत निवास में।
ना मंदिर में ना मस्जिद में, ना काबे कैलाश में॥
ना मैं जप में ना मैं तप में, ना मैं व्रत उपवास में।
ना मैं क्रिया कर्म में रहता, ना ही योग संन्यास में॥
नहीं प्राण में नहीं पिंड में, ना ब्रह्माण्ड आकाश में।
ना मैं त्रिकुटी भवर में, सब स्वांसो के स्वास में॥
खोजी होए तुरत मिल जाऊं, पलभर की तलाश में।
संपूर्ण अवतार वाणी में हलफिया बयान दर्ज़ है:
हर ज़र्रे में सूरत तेरी, हर पत्ते में तेरा नाम।
यत्र तत्र सर्वत्र दिशा में, देख रहा हूँ तुझको राम।
असल में... अल्लाह सब ज़गह है, सर्वसुगन्धित, बेरंगा है, सबमें अल्लाह है और अल्लाह के बिना कुछ भी नहीं है। खुदा अंतर्यामी है, सबकुछ जान रहा है सबको ही पहचान रहा है, यही सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापी है और कण कण में मौज़ूद है। निरंकार के परम धाम का ज़िक्र भी श्रीमद्भागवत गीता(15/6) में इस तरह है:
ना तद भास्यते सूर्यो ना ससांको ना पावकः।
यद् तद गत्वा ना निवर्तन्ते ताड़ धाम परम मम।।
अर्थात जहां पर सूर्य ,चंद्र ,अग्नि का प्रकाश नहीं पहुँच सकता, जहां पर आत्माये शरीर के साथ नहीं जा सकती, ऐसी जगह समेत सर्वत्र ही मेरा परमधाम है। पर अफ़सोस की बात है कि ये परवरदिगार खुदा जो हर ज़र्रे में ही मौज़ूद है, फिर भी सर्वनियन्ता इस खुदा को "ऊपरवाला" और इस या यह की ज़गह "वो" कहकर पुकारते हैं कितनी विडंबना है यह। जब यह हरपल हर ज़गह मौज़ूद है तो मेरे अंगसंग शाहरग से भी नज़दीक है तो इस खुदा रमे राम को "वो" कहकर खुद ही कोसों दूर "सातवें आसमान" पर बता देने में बिल्कुल भी गुरेज़ नहीं करते हैं।
इसीलिए ये तथ्य आत्मविश्लेषण रूप में इस प्रकार महसूस हुआ:
'ऊपरवाला' है कितना ऊपर,क्या यह कोई हमें बतलाएगा?
दुःख-दर्द में मदद करने को, ये रब कितनी देर लगाएगा?
हर ज़र्रे रमज़ रब की 'मोहन', गुरुज्ञान से ये दिख पाएगा।
सबका रखवाला मददगार ये, हर ज़गह मदद पहुंचाएगा।
निरंकार या खुदा के अवतरित होने का ज़िक्र श्रीमद्भगवद्गीता में इस प्रकार आया है कि "जब-जब धर्म (धारणाओं) की अति ग्लानि होती है, तब तब अनेक अधर्मों का विनाश कर एक सत्य धर्म की पुनर्स्थापना के लिए मैं यानी निरंकार प्रभु अवतार लेता हूँ।" ये निरंकार रूप से साकार रूप में धर्म की अति ग्लानि के समय इस दुनिया में अवतार लेता है। श्रीकृष्ण जी कह रहे हैं कि `मैं अजन्मा, अकर्त्ता, अभोक्ता, अलेपा, अखंड, अछेद, अभेद एवं सर्वस्व हूँ' अर्थात् प्रभु का जन्म नहीं होता, अस्तु दिव्य-अलौकिक अवतरण होता है। जिसका जन्म ही नहीं उसकी फिर मृत्यु कैसे होगी? अत: यह प्रभु जन्म-मरण से परे बेहद न्यारा है।
श्रीमद्भागवत गीता के अनुसार:
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥४-७॥
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥४-८॥
श्रीरामचरितमानस के अनुसार:
जब जब होई धर्म की हानि।
बारहि असुर अधम अभिमानी।।
तब तब धर प्रभु विविध शरीरा।
हरहि दयानिधि सच्जन पीड़ा।।
ईश्वर विश्वास है। जब हम स्वयं के वास्तविक स्वरूप अजर-अमर दिव्य आत्मा को नज़रअंदाज़ कर स्वयं को उससे अलग शरीर मान कर जीवन जीते हैं तो हमारे मन का ध्यान इन्द्रियों के सुखों की प्राप्ति पर ही केन्द्रित रहता है तथा हृदय में स्थित पूर्ण परमात्मा के दिव्य अँश आत्मा से हमारा लगाव व एकत्व भाव न होने के कारण हम स्वयं को परमात्मा व अन्य सभी प्राणियों से अलग समझते है। एकत्व भाव या एकात्म का अर्थ है, एक ही आत्मा स्वरूप परमात्मा सब जीवों में विद्यमान है। जब हमारा मन भौतिक संसार व उसमें व्याप्त विषयी सुखों की प्राप्ति पर केंद्रित रहता है तो हम अपनी आत्मा के अति सूक्ष्म दिव्य स्वरूप पर ध्यान केंद्रित नहीं कर पाते। अतः श्रीकृष्ण जी श्रीमद्भागवतगीता 18.66 में कह रहे हैं कि यदि मन विभिन्न भ्रमों, द्वंद्वों, पुण्यों-पापों, कर्मफलों एवं अविश्वास आदि में घिरकर व्यथित है और मोक्ष का कोई ज़रिया नज़र नहीं आता तो:
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।
अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः।
अर्थात सम्पूर्ण धर्मों का आश्रय छोड़कर तू केवल मुझ एक की शरण में आ जा। मैं तुझे सम्पूर्ण पापों से मुक्त कर दूँगा, चिन्ता मत कर।
श्रीमद्भागवतगीता के 6:31 श्लोक में पूर्ण परमात्मा श्रीकृष्ण कहते हैं:
सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थित:।
सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते।।
अर्थात: एकत्व भाव वाला, जो मुझ सर्वव्यापी परमात्मा को सब प्राणियों में स्थित जान कर, सदैव मेरी दिव्य सिमरन (भक्तिभाव) में स्थित रहते हुए सब से बरतता है व जो संसार में हर जगह सिर्फ़ मुझको देख कर ही जीवन के हर कार्य का निर्वाहन करता है वह व्यक्ति मुझमें ही निवास करता है।
“एक सर्वशक्तिमान पूर्ण परमात्मा जो हर कण में व्याप्त है” इस महानतम परम अटल सत्य को निरन्तर अपने हृदय में महसूस करने का प्रयास करना; यह विश्वास करना की जीवन में होने वाली हर एक घटना, चारों तरफ़ मौजूद हर चीज़, हर जीव, हर परिस्थिति व हर व्यक्ति में तथा उनके प्रत्येक सही-ग़लत व्यवहार तक में भी पूर्ण परमात्मा मौजूद है यही चित्त या मन का एकत्व व अद्वैत भाव या द्वंद्व रहित ठहराव कहलाता है। अपने हृदय के इस बेशकीमती दिव्य-प्रेम भक्तिभाव को बाहरी वातावरण के प्रभाव से सदैव पूर्णता बचा कर रखना और कभी भी नष्ट न होने देना ही एकत्व भाव कहलाता है।
हर कदम साथ चले जो, 'मोहन' वही तो हमसफ़र है।
जहां ना मिले कोई आश्रय है, वही जीवन मुंतिशर है।
राह रोशन खुशबुनुमा जो करे, वही असल रहबर है।
बस यहीं लुत्फ़ आराम है, रूहानियत भरा ये सफ़र है।

खुशी की तलाश तू कभी न कर, खुशी तो तेरे साथ है।
इसकी तलाश में भटकते जो, उनके लगा क्या हाथ है।
हसरतों ने छीन ली है 'मोहन',जीवन से सारी ही खुशी।
रब्बी हसरत में ग़र रहे सदा तू, ते हर खुशी तेरे माथ है।

खुशियों की महकती झड़ी ये, बनकर बरसती है फुहार।
रब्बी मेहर का मुज़समा हो,या ईद दिवाली का त्योहार।
हर शै खुशगवार है लगती,'मोहन' ज्यूं खिली हो बहार।
तराने उल्फ़त हयात के गूंजे, कुनबा नज़र आए संसार।
हे अल्लाह! तूही हर अल्फ़ाज़ में भी भावरूप में मौज़ूद है, बस मैं ऐसी ही इलाही उल्फ़त में बहता चला जाऊं। निर्गुण निराकार खुदा हरपल, हर ज़गह, समान रूप में मौज़ूद है, मैं सदैव ही इसकी अंगसंग मौज़ूदगी का दिव्य रसास्वादन करते हुए इसका हर श्वास शुकराना करते हुए अपना इहलोक सुखी परलोक सुहैला करके इस एक में ही इकमिक हो जाऊं।

🌺शुकर ऐ मेरे रहबरां🌺
🙏धन निरंकार जी🙏