जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी

महाकवि इकबाल का एक गीत भारत में बहुत प्रचलित है :

सारे जहाँ से अच्छा हिन्दोस्तां हमारा ।

हम बुलबुले हैं इसके , यह गुलसितां हमारा ॥

किन्तु इकबाल से बहुत पहले यह भाव बंगाल में जन्मा था , जहाँ के महाकवि बंकिमचन्द्र ने भारतमाता की कल्पना , सचमुच ही , माता अथवा महादेवी के रूप में की और देश को वन्दे मातरम् का जागरण-मन्त्र देते हुए उन्होंने बड़े ही ऊँचे धरातल से से एक नई स्तुति का गान किया :

सुजलां सुफलां मलयज शीतलां शस्यश्यामलां मातरम् । वन्दे मातरम् ।

त्रिंशकोटिकंठ-कलकल-निनादकराले !

द्वित्रिंशकोटि-भुजैर्धतकरवाले !

के बोले माँ तुमि अबले !

बहुबलधारिणीम् नमामि तारिणीम ,

रिपुदलवारिणीम् मातरम् । वन्दे मातरम् ॥

तब से बंकिम बाबू की कल्पना सारे देश में फैल गई और सभी कवि विभिन्न भाषाओं में एक ही नाम लिखने लगे , विभिन्न छन्दों में एक ही भवानी की आरती उतारने लगे ।

हिन्दी के स्वर्गीय कवि श्री बदरीनारायण ' प्रेमचन्द ' ने लिखा :

जय-जय भारत भूमि भवानी ।

जा की सुयश पताका जग के दशहूँ दिशि फहरानी ।

जय-जय भारत भूमि भवानी ।

और राष्ट्रकवि श्री मैथिलीशरण गुप्त जी ने तान ली :

नीलाम्बर परिधान हरित पट पर सुन्दर है ,

सूर्य , चन्द्र युग मुकुट , मेखला रत्नाकर है ।

नदियाँ प्रेम-प्रवाह , फूल , तारे मंडन हैं ,

वन्दी जन खगवृन्द , शेषफन सिंहासन हैं ।

करते अभिषेक पयोद हैं , बलिहारी इस वेश की ,

हे मातृभूमि ! तू सत्य ही सगुण मूर्ति सर्वेश की ।

और कश्मीर को देखकर स्वर्गीय पंडित श्रीधर पाठक को भी सन्देह हुआ कि हो न हो , यह स्वर्ग है :

यहीं स्वर्ग सुरलोक , यहीं सुरकानन सुन्दर ,

यहि अमरन को ओक , यहीं कहुँ बसत पुरन्दर ।

किन्तु यह बात क्या है ? ऐसा क्यों है कि लोग अपनी जन्मभूमि के प्रति इतना पक्षपात करते हैं ? और तो और , तुलसीदास जी के रामचन्द्र भी अयोध्या को देखते ही कह उठे :

अति प्रिय मोहि यहाँ के वासी ।

मम धामदा पुरी सुखरासी ।

यह अयोध्या के प्रति , अपनी जन्मभूमि के प्रति , पक्षपात नहीं तो और क्या है ?

कविगुरु रवीन्द्रनाथ ठाकुर की एक कविता है ' दुई बिघा जमीं ' । इस कविता का नायक उपेन्द्र है । उपेन्द्र के पास केवल दो बीघे जमीने थी । गाँव के जमींदार ने वह जमीन नीलाम करवा ली । बेचारा उपेन्द्र निःस्व होकर गाँव से निकल गया और संन्यासी बनकर सारे भारत में भटकता फिरा । किन्तु वह चाहे जहाँ भी जाए , चाहे जितने भी सुहावने दृश्य देखे , वह दो बीघे जमीन उसे कभी भी नहीं भूलती :

भूधरे , सागरे , विजने , नगरे , जखन जेखाने भ्रमि ।

तबू निशिदिन भूलिते पारि नि सेई बिघा दुई जमि ॥

क्या उपेन्द्र की वेदना का केवल यह कारण था कि दो बीघे जमीन से उसकी रोजी चलती थी ? शायद , एक कारण यह भी रहा होगा ; किन्तु इससे बड़ा कारण यह था कि जमीन छूटने से वह ग्राम से निर्वासित हो गया था और परदेश में अपने मन को वह चाहे कितना भी सँभाले , पर अपने गाँव की याद उसके हृदय में टीस जगाए बिना नहीं रह सकती थी । बिछुड़े हुए ग्राम की मादक स्मृतियाँ , आम्र कानन से घिरे हुए छोटे-छोटे बंगीय ग्राम , जहाँ पेड़ों की छाया तले चरवाहे क्रीड़ा करते हैं , जहाँ नदियों में पानी निस्तब्ध और तलविहीन है , जहाँ मधुपूर्ण हृदयवाली वधुएँ जल के घड़े लिये अपने घरों को जा रही हैं , ये बातें कैसे भुलाई जा सकती हैं ? उपेन्द्र ठीक ही तो कहता है कि इन सुधियों को मुख से कहते नहीं बनता , आँखों में आँसू भर आते हैं :

माँ ! बोलिते प्राण करे आनचान ,

चोखे आसे जल भरे ।

फिर भी , बात रह जाती है कि ऐसा होता क्यों है ? बुद्धि से तो यह बात मानी नहीं जा सकती कि भारत के समान दुनिया में और कोई देश नहीं है । लेकिन प्रेम भी क्या कोई बुद्धि से सोचकर करता है ? बुद्धि से सोचने पर तो यही दिखाई देता है कि क्यारियों में फूल की जगह तरकारी लगानी चाहिए । मगर लोग केवल तरकारी ही नहीं लगाते , फूल भी उपजाते हैं । और आप चाहे जो भी समझें , किन्तु उत्तरी और दक्षिणी ध्रुवों पर रहनेवाले लोग भी अपने देशों की प्रशंसा करते होंगे और प्रशंसा करते-करते यह भी कह बैठते होंगे कि और कौन देश है जहाँ रात और दिन छह-छह महीनों के होते हैं ?

बुद्धि तो यही कहेगी कि संसार के श्रेष्ठ देश वे हैं जहाँ की जलवायु अच्छी है , जहाँ मनुष्य को जीवन-यापन की सारी सुविधाएँ प्राप्त हैं तथा जहाँ मनुष्य मनुष्य का उपकार करने में सुख मानता है । किन्तु हृदय इतना सोचने को नहीं ठहरता । वह तो उसी देश को श्रेष्ठ कहेगा जहाँ वह रम चुका है , जिसकी गोद में उसने अपने सारे संस्कार अर्जित किए हैं ।

मनोविज्ञान का सिद्धान्त है कि मनुष्य की भावनाओं की नींव बचपन के पाँच वर्षों में ही पड़ जाती है । इन वर्षों में वह जहाँ रहता है , वहाँ के दृश्य , वहाँ की आदतें । और वहाँ के रिवाज उसके भीतर घर बना लेते हैं और आगे चलकर वे आसानी से दूर नहीं किए जा सकते । यही देश-प्रेम का मूलाधार है । इसी पर परिवार और समाज की भित्ति ठहरी हुई है । इसी संस्कार की प्रबलता के कारण खेत की जिन पगडंडियों पर हमने बचपन गुजारा है वे पगडंडियाँ हमें पेरिस की गलियों से अधिक प्रिय लगती हैं , और जिस गाँव या नगर में हमने जन्म लिया है उसके सामने लन्दन और मास्को फीके हो जाते हैं । सारी दुनिया की सैर करके आदमी जब अपने देश लौटता है तब उसके मुख से अनायास यह बात निकल पड़ती है कि संसार में चाहे जितनी भी लुभावनी चीजें हों , लेकिन अपने घर के समान सुख तथा सन्तोष और कहीं नहीं है । इसीलिए कहा है-आधी रोटी घर भली , नहीं दूर की चार । तथा :

दिल्ली को छोड़ करके दकन को न जाएँगे ।

गर याँ बहुत न खाएँगे , थोड़ा ही खाएँगे ।

किन्तु जैसे हर चीज की एक सीमा होती है , वैसे ही देश-प्रेम की भी एक सीमा , होनी चाहिए । उदाहरण के लिए , अपने देश से प्रेम करना बहुत अच्छा है , उसे संसार का सिरमौर कहना भी शायद ठीक है , किन्तु अपने देश को सर्वश्रेष्ठ मानकर अन्य देशों से घृणा करना बिलकुल बेजा बात है । राष्ट्रीयता के भीतर जो घृणा की आग है वही दुनिया को एक होने नहीं दे रही है ।

जब कवि यह कहता है कि :

अपनी भाषा है भली , भलो आपुनो देस ।

जो कुछ अपुनो है भलो , यही राष्ट्र सन्देस ।

तब हमें यह बात अच्छी लगती है और लगनी भी चाहिए । लेकिन जब कोई कवि यह कहने लगे कि :

देशन में भारत भलो , हिन्दी भाषन माहिं

जातिन में हिन्दू भलो , और भली कुछ नाहिं ।

तब हमें सावधान हो जाना चाहिए । मेरी माँ अच्छी है , यहाँ तक झगड़ा नहीं है । लेकिन यदि कोई यह कह बैठे कि मेरी माँ अच्छी तथा बाकी लोगों की माताएँ खराब हैं, तो झगड़ा रोका नहीं जा सकता।

असल में , दुनिया जहाँ पहुँच गई है , वहाँ देश-प्रेम अपने आपमें यथेष्ट नहीं माना जाता । अब तो हम देश-प्रेम को बढ़ाकर विश्व-प्रेम की ओर लिये जा रहे हैं । और देशों का चाहे जो विचार हो , किन्तु भारत में गांधी और जवाहरलाल ने जो प्रयोग किया है , उसकी शिक्षा यह है कि भारत से प्रेम करो और खूब करो , लेकिन यह मत भूलो कि भारत संसार का अंशमात्र है । भारत-प्रेम के साथ-साथ हमें विश्व-प्रेम की भी आदत डालनी चाहिए ; घर को प्यार करते-करते हमें बाहर को भी प्यार करना चाहिए ।

देश-प्रेम और विश्व-प्रेम , ये दो परस्पर विरोधी बातें नहीं हैं । पृथ्वी अपनी कील पर भी घूमती है और वह सूर्य के भी चारों ओर घूमती जाती है । तो क्या पृथ्वी की इन दो चालों को हम परस्पर विरोधी कहेंगे ? सच तो यह है कि पृथ्वी जिस दिन अपनी कील पर घूमना छोड़ देगी , उसी दिन वह सूर्य के चारों ओर भी घूम न सकेगी । और कहीं वह सूर्य का ही चक्कर देना छोड़ दे तो कौन कह सकता है कि अपनी कील पर भी वह घूमने लायक रह जाएगी ?

अपने बच्चों को प्यार करो और दूसरों को भी प्यार करना सीखो , यही ऊँचा धर्म है । घर में स्वयं रहो और अतिथियों को भी आने दो , यही मानवीय उदारता है । घर की खिड़कियों को बन्द रखना ठीक नहीं है । बाहर की वायु न आए तो घर का स्वास्थ्य ठीक नहीं रह सकता । संसार को धीरे-धीरे विकसित करके हमें वहाँ ले जाना है जहाँ एक देश का आदमी दूसरे देश को भी अपना समझकर उसकी सेवा कर सके । यही वह स्वप्न है , यही वह कल्पना है जिसे भारत ने गांधी और रवीन्द्र के मुख से कहा और जिसे वह जवाहरलाल के मुख से आज भी दुहराता जा रहा है ।

घरे-घरे मोर घर आछे आमि सेइ घर मरि खूँजिया ,

देशे-देशे मोर देश आछे आमि सेइ देश नीबो जूझिया ।

प्रत्येक घर में मेरा घर है , मैं उसी घर को खोज रहा हूँ । प्रत्येक देश में मेरा देश है , मैं उसी देश को प्राप्त करने के लिए संघर्ष कर रहा हूँ ।

( 1955 ई . )

('वेणुवन' पुस्तक से)