पुरानी दिल्ली के उर्दू बाजार क्षेत्र में आगंतुकों के ध्यान के लिए चिल्लाते हुए विशाल फ्लेक्स बोर्डों के साथ दो दुकानों के बीच एक छोटी हस्तलिखित नामपटल लटका है। 'कैटिब मोहम्मद गालिब,' हिंदी और उर्दू में नामपटल पढ़ता है, हालांकि शायद ही ध्यान देने योग्य है। कभी-कभी, कुछ पुरुष, फाइल धारण करते हैं, इसे जल्दी करते हैं, और कातिब के लिए दुकानदारों से पूछते हैं, जो उर्दू में एक कॉलिग्राफर होता है। बाजार में सभी जानते हैं कि गालिब, एकमात्र कटिब, जो एक अस्थिर वर्कस्पेस में बैठता है, उसके जूट बैग कागजात से भरा हुआ है और एक छोटे धातु बॉक्स में सुलेख वाले उपकरण हैं, जो आधे छिपे हुए नामपटल के नीचे हैं।
अपने अर्ध-छेड़छाड़ वाले चश्मे पहने हुए, आधे भूरे रंग के दाढ़ी वाला 55 वर्षीय व्यक्ति अपने काम में डूबा हुआ है, जिसे मदरसा (इस्लामी धर्मशास्त्र) द्वारा शुरू किया गया है। उनके पतले लकड़ी के सुलेख कलम उनके आदेशों का पालन करता है। यह एक कम मात्रा में असाइनमेंट है, लेकिन कलात्मक है। परिशुद्धता और एकाग्रता के साथ, वह पेंट्स, शब्द द्वारा शब्द, एक छोटे से कागज पर एक पांडुलिपि। उनकी कल्पना दो ऐक्रेलिक बोतलों, एक काले और दूसरे सफेद के साथ सशक्त है, गालिब तब तक चर्मपत्र के छोटे टुकड़े पर शिकार कर रहा है जब तक वह इसे निशान तक नहीं ढूंढता।
गालिब, जिन्होंने लगभग 35 वर्षों तक शिल्प का अभ्यास किया है, अब पुरानी दिल्ली में आखिरी शेष पारंपरिक सुलेख कलाकारों में से एक है। अन्य लोग वहां सड़कों से गायब हो गए हैं, इसे आर्थिक रूप से व्यवहार्य नहीं पाते हैं। यहां तक कि गालिब अब भी आश्चर्यचकित हैं कि सुलेख की कला जल्द ही मर सकती है। लेकिन वह उम्मीद करता है कि यह नहीं होगा। मई में दिल्ली में नेशनल ज्योग्राफिक और आउट ऑफ ईडन वाक द्वारा आयोजित चार दिवसीय पत्रकारिता प्रशिक्षण कार्यशाला के हिस्से के रूप में उन्होंने इस वीडियो शॉट में कहा, 'यह अभी भी जीवित है क्योंकि हमने इसे पहले ही सीखा था।'
नन्हा किशोर स्टोरीजिया के साथ एक पत्रकार हैं।
