तृतीय सर्ग

समर निंद्य है धर्मराज, पर,  

कहो, शान्ति वह क्या है, 

जो अनीति पर स्थित होकर भी 

बनी हुई सरला है ? 

सुख-समृद्धि क विपुल कोष 

संचित कर कल, बल, छल से, 

किसी क्षुधित क ग्रास छीन, 

धन लूट किसी निर्बल से । 

सब समेट, प्रहरी बिठला कर 

कहती कुछ मत बोलो, 

शान्ति-सुधा बह रही, न इसमें 

गरल क्रान्ति का घोलो । 

हिलो-डुलो मत, हृदय-रक्त 

अपना मुझको पीने दो, 

अचल रहे साम्रज्य शान्ति का, 

जियो और जीने दो । 

सच है, सत्ता सिमट-सिमट 

जिनके हाथों में आयी, 

शान्तिभक्त वे साधु पुरुष 

क्यों चाहें कभी लड़ाई ? 

सुख का सम्यक्-रूप विभाजन 

जहाँ नीति से, नय से 

संभव नहीं; अशान्ति दबी हो 

जहाँ खड्ग के भय से, 

जहाँ पालते हों अनीति-पद्धति 

को सत्ताधारी, 

जहाँ सुत्रधर हों समाज के 

अन्यायी, अविचारी; 

नीतियुक्त प्रस्ताव सन्धि के 

जहाँ न आदर पायें; 

जहाँ सत्य कहनेवालों के 

सीस उतारे जायें; 

 

जहाँ खड्ग-बल एकमात्र 

आधार बने शासन का; 

दबे क्रोध से भभक रहा हो 

हृदय जहाँ जन-जन का; 

 

सहते-सहते अनय जहाँ 

मर रहा मनुज का मन हो; 

समझ कापुरुष अपने को 

धिक्कार रहा जन-जन हो; 

 

अहंकार के साथ घृणा का 

जहाँ द्वन्द्व हो जारी; 

ऊपर शान्ति, तलातल में 

हो छिटक रही चिनगारी; 

आगामी विस्फोट काल के 

मुख पर दमक रहा हो; 

इंगित में अंगार विवश 

भावों के चमक रहा हो; 

 

पढ कर भी संकेत सजग हों 

किन्तु, न सत्ताधारी; 

दुर्मति और अनल में दें 

आहुतियाँ बारी-बारी; 

कभी नये शोषण से, कभी 

उपेक्षा, कभी दमन से, 

अपमानों से कभी, कभी 

शर-वेधक व्यंग्य-वचन से । 

दबे हुए आवेग वहाँ यदि 

उबल किसी दिन फूटें, 

संयम छोड़, काल बन मानव 

अन्यायी पर टूटें; 

कहो, कौन दायी होगा 

उस दारुण जगद्दहन का 

अहंकार य घृणा ? कौन 

दोषी होगा उस रण का ? 

तुम विषण्ण हो समझ 

हुआ जगदाह तुम्हारे कर से । 

सोचो तो, क्या अग्नि समर की 

बरसी थी अम्बर से ? 

अथवा अकस्मात् मिट्टी से 

फूटी थी यह ज्वाला ? 

या मंत्रों के बल जनमी 

थी यह शिखा कराला ? 

कुरुक्षेत्र के पुर्व नहीं क्या 

समर लगा था चलने ? 

प्रतिहिंसा का दीप भयानक 

हृदय-हृदय में बलने ? 

शान्ति खोलकर खड्ग क्रान्ति का 

जब वर्जन करती है, 

तभी जान लो, किसी समर का 

वह सर्जन करती है । 

शान्ति नहीं तब तक, जब तक 

सुख-भाग न नर का सम हो, 

नहीं किसी को अधिक हो, 

नहीं किसी को कम हो । 

ऐसी शान्ति राज्य करती है 

तन पर नहीं, हृदय पर, 

नर के ऊँचे विश्वासों पर, 

श्रद्धा, भक्ति, प्रणय पर । 

न्याय शान्ति का प्रथम न्यास है, 

जबतक न्याय न आता, 

जैसा भी हो, महल शान्ति का 

सुदृढ नहीं रह पाता । 

कृत्रिम शान्ति सशंक आप 

अपने से ही डरती है, 

खड्ग छोड़ विश्वास किसी का 

कभी नहीं करती है । 

और जिन्हेँ इस शान्ति-व्यवस्था 

में सिख-भोग सुलभ है, 

उनके लिए शान्ति ही जीवन- 

सार, सिद्धि दुर्लभ है । 

पर, जिनकी अस्थियाँ चबाकर, 

शोणित पीकर तन का, 

जीती है यह शान्ति, दाह 

समझो कुछ उनके मन का । 

सत्व माँगने से न मिले, 

संघात पाप हो जायें, 

बोलो धर्मराज, शोषित वे 

जियें या कि मिट जायें ? 

न्यायोचित अधिकार माँगने 

से न मिलें, तो लड़ के, 

तेजस्वी छीनते समर को 

जीत, या कि खुद मरके । 

 

किसने कहा, पाप है समुचित 

सत्व-प्राप्ति-हित लड़ना ? 

उठा न्याय क खड्ग समर में 

अभय मारना-मरना ? 

 

क्षमा, दया, तप, तेज, मनोबल 

की दे वृथा दुहाई, 

धर्मराज, व्यंजित करते तुम 

मानव की कदराई । 

 

हिंसा का आघात तपस्या ने 

कब, कहाँ सहा है ? 

देवों का दल सदा दानवों 

से हारता रहा है । 

 

मनःशक्ति प्यारी थी तुमको 

यदि पौरुष ज्वलन से, 

लोभ किया क्यों भरत-राज्य का ? 

फिर आये क्यों वन से ? 

 

पिया भीम ने विष, लाक्षागृह 

जला, हुए वनवासी, 

केशकर्षिता प्रिया सभा-सम्मुख 

कहलायी दासी 

क्षमा, दया, तप, त्याग, मनोबल, 

सबका लिया सहारा; 

पर नर-व्याघ्र सुयोधन तुमसे 

कहो, कहाँ कब हारा ? 

 

क्षमाशील हो रिपु-समक्ष 

तुम हुए विनत जितना ही, 

दुष्ट कौरवों ने तुमको 

कायर समझा उतना ही । 

अत्याचार सहन करने का 

कुफल यही होता है, 

पौरुष का आतंक मनुज 

कोमल होकर खोता है । 

क्षमा शोभती उस भुजंग को, 

जिसके पास गरल हो । 

उसको क्या, जो दन्तहीन, 

विषरहित, विनीत, सरल हो ? 

 

तीन दिवस तक पन्थ माँगते 

रघुपति सिन्धु-किनारे, 

बैठे पढते रहे छन्द 

अनुनय के प्यारे-प्यारे । 

 

उत्तर में जब एक नाद भी 

उठा नहीं सागर से, 

उठी अधीर धधक पौरुष की 

आग राम के शर से । 

सिन्धु देह धर 'त्राहि-त्राहि' 

करता आ गिरा शरण में, 

चरण पूज, दासता ग्रहण की, 

बँधा मूढ बन्धन में । 

 

सच पूछो, तो शर में ही 

बसती है दीप्ति विनय की, 

सन्धि-वचन संपूज्य उसी का 

जिसमें शक्ति विजय की । 

सहनशीलता, क्षमा, दया को 

तभी पूजता जग है, 

बल का दर्प चमकता उसके 

पीछे जब जगमग है । 

जहाँ नहीं सामर्थ्य शोध की, 

क्षमा वहाँ निष्फल है । 

गरल-घूँट पी जाने का 

मिस है, वाणी का छल है । 

फलक क्षमा का ओढ छिपाते 

जो अपनी कायरता, 

वे क्या जानें ज्वलित-प्राण 

नर की पौरुष-निर्भरता ? 

वे क्या जानें नर में वह क्या 

असहनशील अनल है, 

जो लगते ही स्पर्श हृदय से 

सिर तक उठता बल है ? 

जिनकी भुजाओं की शिराएँ फडकी ही नहीं, 

जिनके लहु में नहीं वेग है अनल का । 

शिव का पदोदक ही पेय जिनका है रहा, 

चक्खा ही जिन्होनें नहीं स्वाद हलाहल का; 

जिनके हृदय में कभी आग सुलगी ही नहीं, 

ठेस लगते ही अहंकार नहीं छलका । 

जिनको सहारा नहीं भुज के प्रताप का है, 

बैठते भरोसा किए वे ही आत्मबल का । 

 

उसकी सहिष्णुता क्षमा का है महत्व ही क्या, 

करना ही आता नहीं जिसको प्रहार है । 

करुणा, क्षमा को छोड़ और क्या उपाय उसे, 

ले न सकता जो बैरियों से प्रतिकार है ? 

 

सहता प्रहार कोई विवश कदर्य जीव, 

जिसके नसों में नहीं पौरुष की धार है । 

करुणा, क्षमा है क्लीब जाति के कलंक घोर, 

क्षमता क्षमा की शूर वीरों का सृंगार है । 

 

प्रतिशोध से है होती शौर्य की शीखाएँ दीप्त, 

प्रतिशोध-हीनता नरो में महपाप है । 

छोड़ प्रतिवैर पीते मूक अपमान वे ही, 

जिनमें न शेष शूरता का वह्नि-ताप है । 

चोट खा सहिष्णु व' रहेगा किस भाँति, तीर 

जिसके निषग में, करों में धृड चाप है । 

जेता के विभूषण सहिष्णुता, क्षमा है पर, 

हारी हुई जाति की सहिष्णुता अभिशाप है ।  

सटता कहीं भी एक तृण जो शरीर से तो, 

उठता कराल हो फणीश फुफकर है । 

सुनता गजेंद्र की चिंघार जो वनों में कहीं, 

भरता गुहा में ही मृगेंद्र हुहुकार है । 

शूल चुभते हैं, छूते आग है जलाती, भू को 

लीलने को देखो गर्जमान पारावार है । 

जग में प्रदीप्त है इसी का तेज, प्रतिशोध 

जड़-चेतनों का जन्मसिद्ध अधिकार है । 

 

सेना साज हीन है परस्व-हरने की वृत्ति, 

लोभ की लड़ाई क्षात्र-धर्म के विरुद्ध है । 

वासना-विषय से नहीं पुण्य-उद्भूत होता, 

वाणिज के हाथ की कृपाण ही अशुद्ध है । 

चोट खा परन्तु जब सिंह उठता है जाग, 

उठता कराल प्रतिशोध हो प्रबुद्ध है । 

पुण्य खिलता है चंद्र-हास की विभा में तब, 

पौरुष की जागृति कहाती धर्म-युद्ध है । 

धर्म है हुताशन का धधक उठे तुरंत, 

कोई क्यों प्रचंड वेग वायु को बुलाता है ? 

 

फूटेंगे कराल ज्वालामुखियों के कंठ, ध्रुव 

आनन पर बैठ विश्व धूम क्यों मचाता है ? 

फूँक से जलाएगी अवश्य जगति को ब्याल, 

कोई क्यों खरोंच मार उसको जगाता है ? 

विद्युत खगोल से अवश्य ही गिरेगी, कोई 

दीप्त अभिमान पे क्यों ठोकर लगाता है ? 

 

युद्ध को बुलाता है अनीति-ध्वजधारी या कि 

वह जो अनीति भाल पै दे पाँव चलता ? 

वह जो दबा है शोषणो के भीम शैल से या 

वह जो खड़ा है मग्न हँसता-मचलता ? 

वह जो बनाके शांति-व्यूह सुख लूटता या 

वह जो अशांत हो क्षुदानल में जलता ? 

कौन है बुलाता युद्ध ? जाल जो बनाता ? 

या जो जाल तोड़ने को क्रुद्ध काल-सा निकलता ? 

 

पातकी न होता है प्रबुद्ध दलितों का खड्ग, 

पातकी बताना उसे दर्शन कि भ्रांति है । 

शोषणो के श्रंखला के हेतु बनती जो शांति, 

युद्ध है, यथार्थ में वो भीषण अशांति है । 

सहना उसे हो मौन हार मनुजत्व का है, 

ईश के अवज्ञा घोर, पौरुष कि श्रान्ति है । 

पातक मनुष्य का है, मरण मनुष्यता का, 

ऐसी श्रंखला में धर्म विप्लव है, क्रांति है । 

भूल रहे हो धर्मराज तुम 

अभी हिन्स्त्र भूतल है । 

खड़ा चतुर्दिक अहंकार है, 

खड़ा चतुर्दिक छल है । 

 

मैं भी हूँ सोचता जगत से 

कैसे मिटे जिघान्सा, 

किस प्रकार धरती पर फैले 

करुणा, प्रेम, अहिंसा । 

 

जिए मनुज किस भाँति 

परस्पर होकर भाई भाई, 

कैसे रुके प्रदाह क्रोध का ? 

कैसे रुके लड़ाई ? 

 

धरती हो साम्राज्य स्नेह का, 

जीवन स्निग्ध, सरल हो । 

मनुज प्रकृति से विदा सदा को 

दाहक द्वेष गरल हो । 

 

बहे प्रेम की धार, मनुज को 

वह अनवरत भिगोए, 

एक दूसरे के उर में, 

नर बीज प्रेम के बोए । 

किंतु, हाय, आधे पथ तक ही, 

पहुँच सका यह जग है, 

अभी शांति का स्वप्न दूर 

नभ में करता जग-मग है । 

भूले भटके ही धरती पर 

वह आदर्श उतरता । 

किसी युधिष्ठिर के प्राणों में 

ही स्वरूप है धरता । 

 

किंतु, द्वेष के शिला-दुर्ग से 

बार-बार टकरा कर, 

रुद्ध मनुज के मनोद्देश के 

लौह-द्वार को पा कर । 

 

घृणा, कलह, विद्वेष विविध 

तापों से आकुल हो कर, 

हो जाता उड्डीन, एक दो 

का ही हृदय भिगो कर । 

क्योंकि युधिष्ठिर एक, सुयोधन 

अगणित अभी यहाँ हैं, 

बढ़े शांति की लता, कहो 

वे पोषक द्रव्य कहाँ हैं ? 

शांति-बीन बजती है, तब तक 

नहीं सुनिश्चित सुर में । 

सुर की शुद्ध प्रतिध्वनि, जब तक 

उठे नहीं उर-उर में । 

 

यह नबाह्य उपकरण, भार बन 

जो आवे ऊपर से, 

आत्मा की यह ज्योति, फूटती 

सदा विमल अंतर से । 

 

शांति नाम उस रुचित सरणी का, 

जिसे प्रेम पहचाने, 

खड्ग-भीत तन ही न, 

मनुज का मन भी जिसको माने 

शिवा-शांति की मूर्ति नहीं 

बनती कुलाल के गृह में । 

सदा जन्म लेती वह नर के 

मनःप्रान्त निस्प्रह में । 

 

घृणा-कलह-विफोट हेतु का 

करके सफल निवारण, 

मनुज-प्रकृति ही करती 

शीतल रूप शांति का धारण । 

जब होती अवतीर्ण मूर्ति यह 

भय न शेष रह जाता । 

चिंता-तिमिर ग्रस्त फिर कोई 

नहीं देश रह जाता । 

शांति, सुशीतल शांति, 

कहाँ वह समता देने वाली ? 

देखो आज विषमता की ही 

वह करती रखवाली । 

 

आनन सरल, वचन मधुमय है, 

तन पर शुभ्र वसन है । 

बचो युधिष्ठिर, उस नागिन का 

विष से भरा दशन है ।  

वह रखती परिपूर्ण नृपों से 

जरासंध की कारा । 

शोणित कभी, कभी पीती है, 

तप्त अश्रु की धारा । 

कुरुक्षेत्र में जली चिता 

जिसकी वह शांति नहीं थी

 अर्जुन की धन्वा चढ़ बोली 

वह दुश्क्रान्ति नहीं थी । 

थी परस्व-ग्रासिनी, भुजन्गिनि, 

वह जो जली समर में । 

असहनशील शौर्य था, जो बल 

उठा पार्थ के शर में । 

हुआ नहीं स्वीकार शांति को 

जीना जब कुछ देकर । 

टूटा मनुज काल-सा उस पर 

प्राण हाथ में लेकर 

पापी कौन ? मनुज से उसका 

न्याय चुराने वाला ? 

या कि न्याय खोजते विघ्न 

का सीस उड़ाने वाला ?