एकात्म मानववाद एक राजनीतिक कार्यक्रम के रूप में पंडित दीनदयाल उपाध्याय जी द्वारा तैयार की गई अवधारणा थी और 1965 में जनसंघ के आधिकारिक सिद्धांत के रूप में इसे अपनाया गया था। इस सिद्धांत की व्याख्या 'सार्वभौमिक भाईचारा' के रूप में भी की जाती है।
इस अवधारणा ने जनसंघ और हिंदू राष्ट्रवादी आंदोलन को भारतीय राजनीतिक मुख्यधारा के एक उच्च प्रोफ़ाइल आंदोलन के रूप में चित्रित किया गोलवलकर के सिद्धांतों की तुलना में यहाँ एक बड़ा परिवर्तन "भारतीय" शब्द का प्रयोग था।
पंडित दीनदयाल उपाध्याय के अनुसार, भारत में प्राथमिक चिंता एक स्वदेशी विकास मॉडल विकसित करने की होनी चाहिए जिसका मुख्य फोकस मानव हो। यह सिद्धांत पूंजीवाद और समाजवाद के बीच एक मध्य मार्ग की तलाश करता है, दोनों प्रणालियों का उनके संबंधित गुणों के आधार पर मूल्यांकन करता है, जबकि उनकी ज्यादतियों और अलगाव की आलोचना करता है।
श्री उपाध्याय ने उन सामाजिक व्यवस्थाओं को खारिज कर दिया जिनमें व्यक्तिवाद 'सर्वोच्च था।' उन्होंने साम्यवाद को भी अस्वीकार कर दिया जिसमें व्यक्तिवाद को एक 'बड़ी हृदयहीन मशीन' के हिस्से के रूप में 'कुचल' दिया गया था। उपाध्याय के अनुसार, समाज, व्यक्तियों के बीच एक सामाजिक अनुबंध से उत्पन्न होने के बजाय, अपनी स्थापना के समय ही एक निश्चित 'राष्ट्रीय आत्मा' या 'लोकाचार' के साथ एक प्राकृतिक जीवित जीव के रूप में पैदा हुआ था और सामाजिक जीव की इसकी ज़रूरतें समान थीं।
व्यक्तिगत तौर पर श्री उपाध्याय का मत था कि एकात्म मानववाद आदि शंकराचार्य द्वारा विकसित अद्वैत की परंपरा का अनुसरण करता है। गैर-द्वैतवाद ब्रह्मांड में प्रत्येक वस्तु के एकीकृत सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता था, और जिसका मानव जाति एक हिस्सा है । उपाध्याय ने दावा किया, यह भारतीय संस्कृति का सार और योगदान है। (स्रोत-विकिपीडिया)
द्वितीयं नास्ति एकम स्वरूपं
