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अवर जन जाति का इतिहास ....

1 अप्रैल 2020

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the avars were a confederation ofheterogeneous (diverse or varied) people consisting of Rouran, Hephthalites, and Turkic-Oghuric races who migrated to the region of the Pontic Grass Steppe (an area corresponding to modern-day Ukraine, Russia, Kazakhstan) from Central Asia after the fall of the Asiatic Rouran Empire in 552 CE. They are considered by many historians to be the successors of the Huns in their way of life and, especially, mounted warfare. They settled in the Huns' former territory and almost instantly set upon a course of conquest. After they were hired by the Byzantine Empire to subdue other tribes, their king Bayan I (reigned 562/565-602 CE) allied with the Lombards under Alboin (reigned 560-572 CE) to defeat the Gepids of Pannonia and then took over the region, forcing the Lombards to migrate to Italy. The Avars eventually succeeded in establishing the Avar Khaganate, which encompassed a territory corresponding roughly to modern-day Austria, Hungary, Romania, Serbia, Bulgaria down to and including parts of Turkey. The departure of the Lombards for Italy in 568 CE removed another hostile people from Pannonia, enabling Bayan I to expand his territories with relative ease and found the empire which lasted until 796 CE, when the Avars were conquered by the Franks under Charlemagne. ________________________________________________ Origins & Migration THE FIRST MENTION OF THE AVARS IN ROMAN HISTORY COMES FROM PRISCUS OF PANIUM IN 463 CE. The precise origin of the Avars (like that of the Huns) is debated, but many historians, such as Christoph Baumer, link them with the Rouran Khaganate of Mongolia, north of China. The Rouran Khaganate was overthrown by the Gokturks in 552 CE, and the people, led by the Xianbei Mongolians, fled west to escape their rule. This claim seems the most likely but is not accepted by all scholars. The Ju-Juan tribe of Mongolia allied themselves with the White Huns against the people known as the Toba (who were Turkish) in numerous engagements and established themselves as an empire in the Mongolian region c. 394 CE. This empire became known as the Rouran Khaganate, which fell to the Gokturks in 552 CE, shortly before the Avars appear in the Steppe c. 557 CE, and so Baumer, and those who agree with him, appear to be correct. The first mention of the Avars in Roman history comes from Priscus of Panium in 463 CE, who mentions the Avars in connection with a tribe known as the Sabirs who appear to be a subset of the Huns. Priscus is one of the primary sources on the Huns (he met and dined with Attila in 448/449 CE while on a diplomatic mission) and took note of their activities following the death of Attila in 453 CE. The Hunnic Empire which Attila established was in the process of disintegrating at this time (c. 463 CE), beginning with the Hun defeat by Ardaric of the Gepids in 454 CE at the Battle of Nedao. Feast of Attila by Fine Arts in Hungary (Public Domain) Following Nedao, other nations that had been subjugated by the Huns rose against them, and the Hunnic Empire was dismantled by 469 CE. Whether the Avars mentioned by Priscus are the same coalition as those who fled Mongolia in 552 CE is debated. Many of the so-called "barbarian" tribes mentioned by Roman writers (the Alemanni, for example) changed in ethnic make-up from the time they are first mentioned to their later references. Most likely, as historians such as Peter Heather and Denis Sinor claim, the latter Avars were a different group of the same name. The earlier Avars appear to be an established confederacy of the region, while the later Avars were refugees from Central Asia fleeing the Gokturks who, it seems, pursued them. Contact with Rome Regarding their origin and flight west, Heather writes: [The Avars] were the next major wave of originally nomadic horse warriors, after the Huns, to sweep off the Great Eurasian Steppe and build an empire in central Europe. Thankfully, we know rather more about them than about the Huns. The Avars spoke a Turkic language and had previously starred as the dominant force behind a major nomadic confederation on the fringes of China. In the earlier sixth century they had lost this position to a rival force, the so-called Western Turks [Gokturks], and arrived on the outskirts of Europe as political refugees, announcing themselves with an embassy that appeared at Justinian's court in 558. (401) Justinian I (482-565 CE) received the embassy and agreed to hire them to fight against other troublesome tribes. The Avars performed their duties admirably and expected continued payment from the empire. They wanted their own homeland to settle where they could feel secure from the pursuing Turks. The king of the Avars, Bayan I, tried to lead his people south of the Danube River but was prevented by the Romans. He then led the Avars north but encountered resistance from the Franks under their king Sigebert I. They continued as nomads in the service of Rome until the death of Justinian in 565 CE. His successor, Justin II (c. 520-578 CE), canceled their contract and, when the Avar embassy asked for permission to cross the southern Danube, it was denied. They again sought to break through to the north but were repelled by Sigebert I's army. Bayan I then turned his attention to Pannonia or, according to other sources, was invited to go there by Justin II to displace the Gepids. The Lombards under Alboin were already in Pannonia in conflict with the Gepids who controlled most of the region. As with the Avars, sources conflict on whether the Lombards migrated to Pannonia on their own or were invited by the empire to drive out the Gepids. Bayan I wanted to take the capital city of Sirmium but did not know the region and needed the help of those more familiar with it. He allied himself with Alboin and the Lombards and, in 567 CE, the two armies joined to crush the Gepids between them. Bayan I negotiated the terms of the alliance with Alboin before they went into battle: if they should win, the Avars would be given the Gepid lands, wealth, and people as slaves, and the Lombards would be allowed to live in peace. Why Alboin agreed to this unequal agreement is unknown, but it is clear that he did. As with the Huns and their policies toward other nations, it is possible that Bayan I threatened Alboin with conquest if he did not comply with Avar interests. The armies met in battle some distance from Sirmium and the Gepids, under their king Cunimund, were defeated. Sources differ on what happened in the aftermath: according to some accounts, Bayan I killed Cunimund and had his skull turned into a wine cup - which he then presented to Alboin as a comrade in arms while, according others, Alboin killed Cunimund and made his skull into a cup which he then wore on his belt. The armies marched on Sirmium but the Gepids had already called for help from the Eastern Empire, agreeing to surrender the city to them; by the time Bayan I and Alboin reached Sirmium, it was heavily defended and they were driven back. Since they had not prepared themselves for an extended siege, the armies withdrew. Rise of the Avar Empire Although Sirmium remained untaken, the Avars now controlled most of Pannonia and the Lombards found that the deal they had brokered earlier was an unfortunate one for them. Alboin tried to form an alliance with the Gepids against the Avars by marrying Cunimund's daughter Rosamund whom he had taken after the battle. It was now too late, though, as the Avars were simply too powerful to contest. In 568 CE, Alboin led his people out of Pannonia to Italy where, in 572 CE, he would be assassinated in a plot hatched by his wife to avenge her father. The Avars under Bayan I then set about building their empire on the plains of Pannonia. That there seems to have been a core "Avar" ethnicity among the larger Avar confederation is seen in some of Bayan I's military decisions and decrees. The historian Denis Sinor writes: The ethnic composition of the Avar state was not homogeneous. Bayan was followed by 10,000 Kutrighur warrior subjects already at the time of the conquest of the Gepids. In 568 he sent them to invade Dalmatia, arguing that casualties they may suffer while fighting against the Byzantines would not hurt the Avars themselves. (222) Under Bayan I's leadership, the Avars expanded across Pannonia in every direction and, through conquest, enlarged their empire. A number of Slavic people had followed the Avars into Pannonia, and these were now subjects of Avar rule and seemed to be treated with the same lack of regard accorded the Kutrighur soldiers Sinor mentions. Bayan I oversaw the selection of the Avar base of operations in their new homeland and may have chosen it for its association with the Huns. Historian Erik Hildinger comments on this, writing: The Avars established their headquarters near Attila's old capital of a hundred years before and fortified it. It was known as The Ring. Now well established in Pannonia, Bayan fought the Franks of Sigebert again and defeated them in 570. A dozen years later Bayan attacked Byzantine territory and seized the city of Sirmium on the Sava River. He followed this with further campaigns against the Byzantines, the Avars taking Singidunum (Belgrade) and ravaging Moesia until they were defeated near Adrianople in 587. To the Byzantines, it must have seemed like a reprise of the Hunnic aggression of the fifth century. (76) Avar Conquest With Sirmium now taken, and operating efficiently from The Ring, Bayan I continued his conquests. Christoph Baumer writes how Bayan I drove his armies into the Balkans and demanded tribute from the Eastern Empire for peace and then, "together with the beaten Slavs, whom they abused as a kind of 'cannon fodder', they invaded Greece in the 580's" (Volume II, 208). They operated in warfare with tactics similar to those used by the Huns a century before. Like the Huns, the Avars were expert horsemen. Baumer notes that, "The iron stirrup came to Europe only with the invading Avars in the second half of the sixth century." The stirrup "enabled riding in a squatting or almost standing position, which improved the rider's mobility, but also increased the impact of an attacking cavalry" (Volume I, 86). The stirrup greatly enhanced the already formidable Avar cavalry and made them the most feared and invincible mounted military force since the Huns. Baumer writes: In his famous military handbook Strategikon, the Byzantine emperor Maurice (reigned 582-602) aptly described the battle style of the Avars, whom he compared to the Huns, as follows: `they prefer battles fought at long range, ambushes, encircling their adversaries, simulated retreats and sudden returns, and wedge-shaped formations... When they make their enemies take to flight, they are not content, as the Persians and the Romans, and other peoples, with pursuing them a reasonable distance and plundering their goods, but they do not let up at all until they have achieved the complete destruction of their enemies... If the battle turns out well, do not be hasty in pursuing the enemy or behave carelessly. For this nation [the steppe nomads] does not, as other do, give up the struggle when worsened in the first battle.😈 But until their strength gives out, they try all sorts of ways to assail their enemies. (Volume I, 265-267) Justin II had begun a war against the Sassanids in 572 CE and, with imperial forces drawn to the east, Bayan I invaded further into Byzantine territories. He demanded higher and even higher tribute and defeated the imperial armies sent against him. It was not until 592 CE, with the conclusion of the empire's war with the Sassanids, that the emperor Maurice was able to send an army of adequate force against Bayan I. The Avars were driven from the Balkans and back into Pannonia by the imperial troops under the general Priscus, almost to their capital. The Avars would most likely have been destroyed en masse were it not for the insurrection in Constantinople known as Phocas' Rebellion in 602 CE. East Roman Empire, 6th century CE by William R. Shepherd (Public Domain) Maurice refused to allow the army to stand down and ordered them to winter in the Balkans in case the Avars should mount an unexpected attack. The soldiers rebelled and, according to the historian Theophanes (c. 760-818 CE), chose the centurion Phocas (547-610 CE) as their leader: The soldiers put Phocas at their head, and marched on Constantinople, where he was speedily crowned, and Maurice with his five sons executed. This was on the 27th of November, 602. The usurpation of Phocas was followed by an attack on the empire, both east and west, by the Persians on the one hand and the Avars on the other. But two years later the Khagan [King of the Avars] was induced to make peace by an increased annual stipend (451). At this same time (602 CE), a plague broke out in the Balkans and swept across the surrounding regions. It is likely that Bayan I was one of the many victims of the disease. Bayan I was succeeded by his son (whose name is not known) who attempted to carry on his father's empire. In 626 CE he led a campaign against Constantinople, allied with the Sassanid Empire, in a land and sea attack. The formidable defenses of the Theodosian Walls (built under the reign of Theodosius II, 408-450) repelled the land attack, while the Byzantine fleet defeated the naval assault, sinking many of the Avar ships. The campaign was a complete failure and the surviving Avars returned home to Pannonia. The Decline of the Avar Empire The emperor at this time was Heraclius (reigned 610-641 CE), who immediately stopped the payments to the Avars. Baumer notes that, "this deprived the Avar Khaganate, whose tribes and clans depended on regular distribution of goods, of their economic basis" (Volume II, 208). When Bayan's son died in 630 CE, the Bulgars of the region rose in revolt and civil war broke out between the Avars and the Bulgars. The Bulgars appealed to the Eastern Empire for assistance but they were too busy fighting off an attack by the Arabs to help, so the Bulgars pressed on by themselves. Although the Avars won this struggle, the conflict was costly and the power of the Avars declined. Baumer writes: Archaeological research shows that Avar material culture changed after 630, for in male graves the number of weapons as burial objects declined considerably. The economy of the Avar Empire ceased to be based on wars and raids, being gradually replaced by agriculture; the former horse warriors exchanged lance and armour for the plough and now lived in houses with saddleback roofs which were dug into the ground. (Volume II, 209) Peter Heather notes that, "just like the Huns, the Avars lacked the governmental capacity to rule their large number of subject groups directly, operating instead through a series of intermediate leaders drawn in part from those subject groups" (608). This system of government worked well as long as Bayan I ruled but, without him, led to disunity. When Charlemagne of the Franks rose to power in 768 CE, the Avars were in no position to challenge him. Charlemagne conquered the neighboring Lombards in 774 CE and then moved on the Avars but had to halt his campaign to deal with a revolt by the Saxons. Instead of taking advan द अवार्ड्स राउरन, हेफ़थलाइट्स और तुर्किक-ओघुरिक नस्लों के विषम (विविध या विविध) लोगों का एक संघ था।  जो 552 CE में एशियाई रौरन साम्राज्य के पतन के बाद मध्य एशिया से पोंटिक ग्रास स्टेप (आधुनिक यूक्रेन, रूस, कजाकिस्तान के लिए एक क्षेत्र) के क्षेत्र में चले गए। कई इतिहासकारों द्वारा उन्हें हूणों के उत्तराधिकारी के रूप में उनके जीवन के मार्ग में और विशेष रूप से, घुड़सवार युद्ध के लिए माना जाता है। वे हूणों के पूर्व क्षेत्र में बस गए और लगभग तुरंत विजय के अवसर पर स्थापित हो गए। अन्य जनजातियों को वश में करने के लिए उनके द्वारा बीजान्टिन साम्राज्य द्वारा काम पर रखने के बाद, उनके राजा बायन I (शासनकाल 562 / 565-602 CE) ने अल्बोन (शासनकाल 560-572 सीई) के तहत लोम्बार्ड्स के साथ गठबंधन किया, जो कि पन्नोनिया के Gidsids को हराने के लिए और फिर अपने अधिकार में ले लिया। क्षेत्र, लोम्बार्डस को इटली की ओर पलायन करने के लिए मजबूर करता है। अवार अंततः अवार खगानाट की स्थापना करने में सफल रहे, जिसमें एक क्षेत्र था जो आधुनिक रूप से ऑस्ट्रिया, हंगरी, रोमानिया, सर्बिया, बुल्गारिया के नीचे और तुर्की के कुछ हिस्सों को शामिल करता था। 568 CE में इटली के लिए लोम्बार्ड्स के प्रस्थान ने पन्नोनिया से एक और शत्रुतापूर्ण लोगों को हटा दिया, जिससे बेयान I को अपने क्षेत्रों को सापेक्ष आसानी से विस्तारित करने में सक्षम किया और साम्राज्य मिला जो 796 सीई तक चला, जब एवर्क्स को शारलेमेन के तहत फ्रैंक्स द्वारा जीत लिया गया था। मूल और प्रवासन 467 ई.पू. में रोम के इतिहास में सेवारत धर्मों के इतिहास की पहली घटना। अवार्स (हूणों की तरह) की सटीक उत्पत्ति पर बहस की जाती है, लेकिन कई इतिहासकार, जैसे कि क्रिस्टोफ़ बाउमर, उन्हें चीन के उत्तर में मंगोलिया के राउरन खागनेट के साथ जोड़ते हैं। 552 CE में गोकर्तर्स द्वारा राउरन खागनेट को उखाड़ फेंका गया था, और जियानबेई मंगोलियाई लोगों के नेतृत्व में लोग अपने शासन से बचने के लिए पश्चिम भाग गए थे। यह दावा सबसे अधिक संभावना है लेकिन सभी विद्वानों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया है।  मंगोलिया के जु-जुआन जनजाति ने कई कामों में तोबा (जो तुर्की थे) के रूप में जाने जाने वाले लोगों के खिलाफ व्हाइट हूणों के साथ गठबंधन किया और खुद को मंगोलियाई क्षेत्र में साम्राज्य के रूप में स्थापित किया। 394 ई.पू.  इस साम्राज्य को राउरन खागनेट के रूप में जाना जाता है, जो 552 ईस्वी में गोकटर्क में गिर गया, कुछ ही समय पहले स्टेप सी में अवार दिखाई देते हैं। 557 CE, और इसलिए Baumer, और जो लोग उससे सहमत हैं, वे सही प्रतीत होते हैं। रोमन इतिहास में अवार्स का पहला उल्लेख 463 ईस्वी में पानियम के प्रिस्कस से आया है, जो अवेर का उल्लेख एक जनजाति के संबंध में करता है जिसे सबीर के रूप में जाना जाता है जो हूणों का एक उपसमूह प्रतीत होता है। प्रिसकस हूणों के प्राथमिक स्रोतों में से एक है (वह 448/449 सीई में कूटनीतिक मिशन पर रहते हुए एटिला के साथ मिले और भोजन किया) और 453 सीई में एटिला की मृत्यु के बाद उनकी गतिविधियों पर ध्यान दिया। हूटनिक साम्राज्य, जिसे अटीला ने स्थापित किया था, इस समय (सी। 463 CE) विघटित होने की प्रक्रिया में था, जिसकी शुरुआत नेडॉ की लड़ाई में 454 CE में गेपिड्स की अर्दरिक द्वारा हुन की हार से हुई थी।   अत्तिला का पर्व हंगरी में ललित कला द्वारा (सार्वजनिक डोमेन) नेडाओ के बाद, अन्य राष्ट्र जो हूणों के अधीन हो गए थे, उनके खिलाफ उठे और हुनिक साम्राज्य 467 ई.पू.  क्या प्रिस्कस द्वारा उल्लिखित अवार्स वही गठबंधन हैं जो 552 सीई में मंगोलिया छोड़कर भाग गए थे। रोमन लेखकों (उदाहरण के लिए अलेमानी) द्वारा उल्लेखित तथाकथित "बर्बर" जनजातियों में से कई जातीय मेकअप में उस समय से बदल गईं, जब वे पहली बार उनके बाद के संदर्भों में उल्लिखित हैं। सबसे अधिक संभावना है, पीटर हिथर और डेनिस सिनोर जैसे इतिहासकारों का दावा है, बाद के अवतार एक ही नाम के एक अलग समूह थे। पहले के अवार्स इस क्षेत्र की एक स्थापित संघबद्धता प्रतीत होते हैं, जबकि बाद के अवार्स मध्य एशिया के शरणार्थी थे जो गोकुर्तों से भाग गए थे, ऐसा लगता है, उनका पीछा किया। रोम से सम्पर्क : अपनी उत्पत्ति और उड़ान पश्चिम के बारे में, हीदर लिखते हैं: [द अवार्स] मूल रूप से खानाबदोश घोड़े योद्धाओं की अगली प्रमुख लहर थी, हूणों के बाद, ग्रेट यूरेशियन स्टेप को बंद करने और मध्य यूरोप में एक साम्राज्य बनाने के लिए।  शुक्र है कि हम हूणों की तुलना में उनके बारे में अधिक जानते हैं। द अवार्स ने एक तुर्क भाषा बोली और पहले चीन की सीमाओं पर एक प्रमुख खानाबदोश संघ के पीछे प्रमुख शक्ति के रूप में अभिनय किया। पहले छठी शताब्दी में उन्होंने एक प्रतिद्वंद्वी बल, तथाकथित पश्चिमी तुर्क [गोकटर्क] को यह पद गंवा दिया था, और यूरोप के बाहरी इलाके में राजनीतिक शरणार्थियों के रूप में पहुंचे, खुद को एक दूतावास के साथ घोषित किया जो 558 में जस्टिनियन की अदालत में पेश हुआ। ( 401) जस्टिनियन I (482-565 CE) ने दूतावास प्राप्त किया और उन्हें अन्य कष्टप्रद जनजातियों के खिलाफ लड़ने के लिए किराए पर देने के लिए सहमत हुए। अवार्स ने अपने कर्तव्यों का पालन किया और साम्राज्य से निरंतर भुगतान की उम्मीद की।  वे चाहते थे कि उनकी अपनी मातृभूमि बस जाए जहाँ वे पीछा करने वाले तुर्क से सुरक्षित महसूस कर सकें। अवार्स के राजा, ब्यान I ने अपने लोगों को डेन्यूब नदी के दक्षिण में ले जाने की कोशिश की, लेकिन रोमी द्वारा रोका गया था।  उसके बाद उन्होंने उत्तर में अवार्स का नेतृत्व किया, लेकिन उनके राजा सिगबर्ट प्रथम के तहत फ्रैंक्स से प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। वे 565 CE में जस्टिनियन की मृत्यु तक रोम की सेवा में खानाबदोश के रूप में जारी रहे। उनके उत्तराधिकारी, जस्टिन द्वितीय (सी। 520-578 सीई) ने अपना अनुबंध रद्द कर दिया और जब अवार दूतावास ने दक्षिणी डेन्यूब को पार करने की अनुमति मांगी, तो इसे अस्वीकार कर दिया गया।  उन्होंने फिर से उत्तर के माध्यम से तोड़ने की कोशिश की, लेकिन सिजबर्ट I की सेना द्वारा हटा दिया गया। बेअन I ने फिर अपना ध्यान पन्नोनिया की ओर लगाया या अन्य स्रोतों के अनुसार, जस्टिन द्वितीय द्वारा जिप्सी को विस्थापित करने के लिए वहां जाने के लिए आमंत्रित किया गया। एल्बॉइन के तहत लोम्बार्ड्स पहले से ही ग्निड्स के साथ संघर्ष में पनोनिया में थे जिन्होंने अधिकांश क्षेत्र को नियंत्रित किया था।  अवार्स के साथ के रूप में, सूत्रों ने कहा कि लोम्बार्ड्स ने अपने आप पैनॉनिया की ओर पलायन किया या साम्राज्य द्वारा जिपिड्स को बाहर निकालने के लिए आमंत्रित किया गया था। बेअन मैं राजधानी सिरमियम को लेना चाहता था, लेकिन इस क्षेत्र को नहीं जानता था और इससे परिचित लोगों की मदद की जरूरत थी। उन्होंने खुद को अलबोइन और लोम्बार्ड्स के साथ गठबंधन किया और, 567 सीई में, दोनों सेनाओं ने उनके बीच गेपिड्स को कुचलने के लिए शामिल हो गए। बायन I ने युद्ध में जाने से पहले अल्बोइन के साथ गठबंधन की शर्तों पर बातचीत की: यदि उन्हें जीतना चाहिए, तो अवार्स को गैपिड भूमि, धन और लोगों को दास के रूप में दिया जाएगा, और लोम्बार्ड्स को शांति से रहने की अनुमति दी जाएगी।  अल्बोइन इस असमान समझौते के लिए सहमत क्यों अज्ञात है, लेकिन यह स्पष्ट है कि उसने किया था। हूणों और अन्य देशों के प्रति उनकी नीतियों के साथ, यह संभव है कि अगर मैंने अवार के हितों का पालन नहीं किया तो बेअन ने अल्बॉइन को विजय प्राप्त करने की धमकी दी।   नूर्नबर्ग क्रॉनिकल से अल्बॉइन मिशेल वोल्गेमुत, विल्हेम प्लेडेनवॉर्फ़ (सार्वजनिक डोमेन) द्वारा सेनाओं ने सिरमियम और गपिड्स से कुछ दूरी पर युद्ध में मुलाकात की, उनके राजा क्यूनीमंड के अधीन, पराजित हुए। इसके बाद जो हुआ उसमें सूत्र अलग-अलग हैं: कुछ खातों के अनुसार, बैन I ने क्यूनिमुंड को मार दिया था और उसकी खोपड़ी एक शराब के प्याले में बदल गई थी - जिसे उसने अल्बॉइन को बाहों में एक कॉमरेड के रूप में प्रस्तुत किया था, जबकि अन्य लोगों के अनुसार, अल्बॉइन क्यूनिमंड और उसका बनाया एक कप में खोपड़ी जो उसने तब अपनी बेल्ट पर पहनी थी। सेनाओं ने सिरमियम पर मार्च किया लेकिन गेपिड्स ने पहले से ही पूर्वी साम्राज्य से मदद के लिए फोन किया था, जो शहर को उनके सामने आत्मसमर्पण करने के लिए सहमत था; जब तक बायन I और अल्बोइन सिरमियम पहुँचे, तब तक इसका भारी बचाव किया गया और उन्हें वापस खदेड़ दिया गया। चूंकि उन्होंने खुद को एक विस्तारित घेराबंदी के लिए तैयार नहीं किया था, सेनाएं वापस ले लीं। अवार साम्राज्य का उदय हालांकि सिरमियम अछूता नहीं रहा, लेकिन अवार्स ने अब पन्नोनिया को नियंत्रित कर लिया और लोम्बार्डस ने पाया कि पहले जो सौदा उन्होंने किया था, वह उनके लिए दुर्भाग्यपूर्ण था।  अल्बॉइन ने क्यूनिमुंड की बेटी रोसामुंड से शादी करके अवतार के खिलाफ जिपिड्स के साथ गठबंधन बनाने की कोशिश की, जिसे उन्होंने लड़ाई के बाद लिया था।  यह अब बहुत देर हो चुकी थी, हालांकि, अवार्स बस लड़ने के लिए बहुत शक्तिशाली थे। 568 CE में, अल्बॉइन ने अपने लोगों को पनोनिया से इटली के लिए रवाना किया, जहां 572 CE में, उसकी हत्या में उसकी पत्नी द्वारा अपने पिता का बदला लेने के लिए हत्या की साजिश रची गई।   अलबोइन की हत्या ड्रियट्स नीलामी सूची (सार्वजनिक डोमेन) द्वारा बायन I के तहत अवार्स ने तब पन्नोनिया के मैदानों पर अपना साम्राज्य बनाने के बारे में सोचा था।  ऐसा लगता है कि बड़ा अवार परिसंघ के बीच एक कोर "अवार" जातीयता थी, यह कुछ बेयान I के सैन्य फैसलों और फरमानों में से एक में देखा गया है। इतिहासकार डेनिस सिनोर लिखते हैं: अवार राज्य की जातीय रचना सजातीय नहीं थी। गेपिड्स की विजय के समय पहले से ही 10,000 कुट्रीघुर योद्धा विषयों के बाद बायन का पालन किया गया था।  568 में उन्होंने उन्हें डालमटिया पर आक्रमण करने के लिए भेजा, यह तर्क देते हुए कि बीजान्टिन के खिलाफ लड़ते हुए वे हताहत हो सकते हैं, स्वयं अवार्स को चोट नहीं पहुंचाएंगे। (222) बायन I के नेतृत्व में, अवार्स ने हर दिशा में पन्नोनिया का विस्तार किया और विजय के माध्यम से अपने साम्राज्य को बढ़ाया। कई स्लाव लोगों ने पनारोनिया में अवार्स का पालन किया था, और ये अब अवार शासन के विषय थे और ऐसा लगता था कि कुत्रिघुर सैनिकों के सिनोर उल्लेखों के संबंध में उसी कमी का इलाज किया गया था।  ब्यान I ने अपनी नई मातृभूमि में संचालन के अवार आधार के चयन की देखरेख की और इसे हूणों के साथ अपने सहयोग के लिए चुना।  इतिहासकार एरिक हिलिंगर ने इस पर टिप्पणी की, लेखन: अवार्स ने सौ साल पहले अटिला की पुरानी राजधानी के पास अपना मुख्यालय स्थापित किया और इसे मजबूत किया। इसे द रिंग के नाम से जाना जाता था।  अब पन्नोनिया में अच्छी तरह से स्थापित, बेअन ने फिर से सिजबर्ट की फ्रैंक्स लड़ाई लड़ी और उन्हें 570 में हराया। एक दर्जन साल बाद बेयान ने बीजान्टिन क्षेत्र पर हमला किया और सावा नदी पर सिरमियम शहर को जब्त कर लिया। उन्होंने इसके बाद बीजान्टिन, सिंगारदुनम (बेलग्रेड) ले जा रहे अवार्स और 587 में एड्रियनोपल के पास हारने तक मोइशिया को तबाह करने के लिए आगे के अभियानों के साथ इसका पालन किया। बीजान्टिनों के लिए, यह पाँचवीं शताब्दी के हुननिक आक्रमण के पुनरावृत्ति जैसा प्रतीत हुआ होगा। (76) अवार विजय सिरमियम के साथ अब लिया गया, और द रिंग से कुशलतापूर्वक संचालन करते हुए, बेयान I ने अपनी जीत को जारी रखा। क्रिस्टोफ बाउमर लिखते हैं कि कैसे ब्यान मैंने अपनी सेनाओं को बाल्कन में फेंक दिया और शांति के लिए पूर्वी साम्राज्य से श्रद्धांजलि की मांग की और फिर, "पीटा स्लाव के साथ मिलकर, जिन्हें उन्होंने एक तरह के 'तोप के चारे के रूप में दुरुपयोग किया, उन्होंने 580 के दशक में ग्रीस पर आक्रमण किया" (वॉल्यूम II, 208)।  वे एक सदी पहले हूणों द्वारा उपयोग किए जाने वाले समान रणनीति के साथ युद्ध संचालन करते थे। हूणों की तरह, अवार विशेषज्ञ घुड़सवार थे। बाउमर ने नोट किया है कि, "लोहे की छड़ केवल छठी शताब्दी के उत्तरार्ध में हमलावर अवार के साथ यूरोप में आई थी। " रकाब "स्क्वेटिंग या लगभग खड़े होने की स्थिति में सवारी करने में सक्षम, जिसने सवार की गतिशीलता में सुधार किया, लेकिन एक हमलावर घुड़सवार सेना के प्रभाव को भी बढ़ाया" (वॉल्यूम I, 86)। रकाब ने पहले से ही दुर्जेय अवार घुड़सवार सेना को बहुत बढ़ाया और हुन के बाद से उन्हें सबसे अधिक भयभीत और अजेय घुड़सवार सैन्य बल बनाया। बाउमर लिखते हैं अपनी प्रसिद्ध सैन्य हैंडबुक स्ट्रेटिकॉन में, बीजान्टिन सम्राट मौरिस (582-602 शासनकाल) ने अवार्स की युद्ध शैली का वर्णन किया, जिसकी तुलना उन्होंने हूणों से की, इस प्रकार है: 'वे लंबी दूरी की लड़ाई लड़ते हैं, घात लगाते हैं, अपने विरोधियों को घेरते हैं। , नकली रिट्रीट और अचानक रिटर्न, और पच्चर के आकार की संरचनाओं ... जब वे अपने दुश्मनों को उड़ान भरने के लिए बनाते हैं, तो वे संतुष्ट नहीं होते हैं, जैसा कि फारसियों और रोमनों और अन्य लोगों ने उन्हें उचित दूरी का पीछा करने और उनके सामान को लूटने के लिए किया है, लेकिन वे तब तक हार नहीं मानते हैं जब तक कि उन्होंने पूरा हासिल नहीं कर लिया हो। उनके दुश्मनों का विनाश ... अगर लड़ाई अच्छी तरह से हो जाए, तो दुश्मन का पीछा करने में जल्दबाजी न करें या लापरवाही न बरतें। इस देश के लिए [स्टेपी खानाबदोश] दूसरी लड़ाई के रूप में पहली लड़ाई में बिगड़ जाने पर संघर्ष नहीं छोड़ते।  लेकिन जब तक उनकी ताकत खत्म नहीं हो जाती, तब तक वे अपने दुश्मनों को मारने के लिए हर तरह की कोशिश करते हैं। (खंड I, 265-267) जस्टिन द्वितीय ने 572 CE में सासनीड्स के खिलाफ युद्ध शुरू किया था और पूर्व में खींची गई शाही सेना के साथ, बायन I ने बीजान्टिन क्षेत्रों में और आक्रमण किया।  उन्होंने उच्च और यहां तक ​​कि उच्च श्रद्धांजलि की मांग की और उनके खिलाफ भेजे गए शाही सेनाओं को हराया। 592 ईस्वी पूर्व तक, सासानिड्स के साथ साम्राज्य के युद्ध के समापन के साथ, यह नहीं था कि सम्राट मौरिस बेयान I के खिलाफ पर्याप्त बल की एक सेना भेजने में सक्षम था।  अवार्कों को बाल्कन से हटा दिया गया था और सामान्य प्रिसकस के तहत शाही सैनिकों द्वारा पनोनिया में वापस उनकी राजधानी में ले जाया गया था। द अवार्स ने सबसे अधिक संभावना को नष्ट कर दिया होगा क्योंकि यह 602 सीई में फोकास के विद्रोह के रूप में जाना जाने वाला कॉन्स्टेंटिनोपल में विद्रोह के लिए नहीं था।   पूर्वी रोमन साम्राज्य, 6 वीं शताब्दी ई.पू. विलियम आर। शेफर्ड (सार्वजनिक डोमेन) द्वारा मौरिस ने सेना को नीचे खड़े होने की अनुमति देने से इनकार कर दिया और अवार्स पर अप्रत्याशित हमला करने की स्थिति में बाल्कन में सर्दियों के लिए उन्हें आदेश दिया। सैनिकों ने विद्रोह किया और, इतिहासकार थियोफेंस (सी। 760-818 सीई) के अनुसार, उनके नेता के रूप में सेंचुरियन फॉक्स (547-610 सीई) को चुना: सैनिकों ने फोकास को अपने सिर पर रखा, और कॉन्स्टेंटिनोपल पर मार्च किया, जहां उसे तेजी से ताज पहनाया गया और मौरिस ने अपने पांच बेटों को मार डाला। यह 27 नवंबर, 602 को हुआ था। फोकास के usurpation साम्राज्य पर हमला किया गया था, दोनों पूर्व और पश्चिम में, एक तरफ फारसियों द्वारा और दूसरी तरफ अवार्स। लेकिन दो साल बाद खगन [अवार्स के राजा] को एक वार्षिक वृद्धि दर (451) द्वारा शांति बनाने के लिए प्रेरित किया गया। इसी समय (602 CE), बाल्कन में एक प्लेग फैल गया और आसपास के क्षेत्रों में बह गया। यह संभावना है कि बेयान I रोग के कई पीड़ितों में से एक था। बायन I उनके बेटे (जिनके नाम का पता नहीं है) द्वारा सफल रहा, जिन्होंने अपने पिता के साम्राज्य को आगे बढ़ाने का प्रयास किया। 626 सीई में उन्होंने कांस्टेंटिनोपल के खिलाफ एक अभियान का नेतृत्व किया, जो ज़मीन और समुद्री हमले में सासानीद साम्राज्य के साथ संबद्ध था। थियोडोसियन वाल्स (थिओडोसियस द्वितीय, 408-450 के शासनकाल के तहत निर्मित) के दुर्जेय बचाव ने भूमि के हमले को दोहरा दिया, जबकि बीजान्टिन के बेड़े ने नौसेना के हमले को हराया, जिसमें कई अवार जहाज डूब गए।  अभियान पूरी तरह से विफल रहा और जीवित रहने वाले अवार्स पन्नोनिया लौट आए। अवार साम्राज्य का पतन इस समय सम्राट हेराक्लियस (शासनकाल 610-641 सीई) था, जिसने तुरंत अवारों को भुगतान रोक दिया था।  बाउमर नोट करते हैं कि, "इससे अवार खगानेट वंचित हो गए, जिनके जनजातियों और कुलों में उनके आर्थिक आधार पर, सामानों के नियमित वितरण पर निर्भर थे" (खंड II, 208)।  जब बायन का बेटा 630 ईस्वी में मर गया, तो क्षेत्र के बुल्गार विद्रोह में उठे और अवार और बुल्गार के बीच गृहयुद्ध छिड़ गया। बुल्गारों ने पूर्वी साम्राज्य से सहायता की अपील की लेकिन वे अरबों द्वारा मदद के लिए एक हमले से लड़ने में बहुत व्यस्त थे, इसलिए बुल्गारों ने खुद पर दबाव डाला। यद्यपि अवार्स ने इस संघर्ष को जीत लिया, लेकिन संघर्ष महंगा था और अवार्स की शक्ति में गिरावट आई। बाउमर लिखते हैं: 2nd part---पुरातत्व अनुसंधान से पता चलता है कि अवतार सामग्री संस्कृति 630 के बाद बदल गई, क्योंकि नर कब्रों में दफन वस्तुओं की संख्या काफी घट गई थी।  अवार साम्राज्य की अर्थव्यवस्था युद्ध और छापे पर आधारित थी, जिसे धीरे-धीरे कृषि द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा था; पूर्व घोड़ों के योद्धाओं ने हल के लिए लांस और कवच का आदान-प्रदान किया और अब काठी की छत वाले घरों में रहते थे जिन्हें जमीन में खोदा गया था। (खंड II, 209) पीटर हीथर नोट करते हैं कि, "हूणों की तरह ही, अवार्स के पास अपने विषय समूहों की बड़ी संख्या को सीधे शासित करने की सरकारी क्षमता का अभाव था, जिसके बजाय उन विषय समूहों से भाग में खींचे गए मध्यवर्ती नेताओं की एक श्रृंखला के माध्यम से" (608)। सरकार की इस प्रणाली ने तब तक अच्छा काम किया, जब तक कि ब्यान I ने शासन किया, लेकिन उसके बिना, विघटन का कारण बना। जब फ्रैंक्स के शारलेमेन ने 768 ईस्वी में सत्ता हासिल की, तो आवार्स उसे चुनौती देने की स्थिति में नहीं थे। शारलेमेन ने 774 ईस्वी में पड़ोसी लोम्बार्ड्स पर विजय प्राप्त की और फिर अवारों पर चले गए लेकिन सक्सोंस द्वारा विद्रोह से निपटने के लिए अपने अभियान को रोकना पड़ा। इस बचाव का लाभ उठाने के बजाय, अपने बचाव को मजबूत करने और जुटाने के लिए, अवार्स आपस में लड़े और संघर्ष अंततः 794 ईस्वी में खुले गृह युद्ध में टूट गया जिसमें दोनों गुटों के नेता मारे गए। अधीनस्थ अधिकार ने प्रभारी को शारलेमेन को अवार साम्राज्य के अवशेष की पेशकश की, जिसने स्वीकार कर लिया, लेकिन फिर 795 ईस्वी में किसी भी तरह से हमला किया, द रिंग को आसानी से ले लिया और अवार खजाने के ढेर को उतार दिया।  आधिकारिक रूप से साम्राज्य आत्मसमर्पण के साथ 796 सीई में समाप्त हो गया और उस तारीख के बाद, फ्रांसीसियों द्वारा शासकों का शासन किया गया। द अवार्स ने 799 CE में विद्रोह किया, लेकिन 802/803 CE द्वारा फ्रैंक्स द्वारा कुचल दिया गया और बाद में, अन्य लोगों के साथ विलय कर दिया गया।   अवार बेल्ट माउंट मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम (कॉपीराइट) द्वारा हालांकि, उनकी विरासत हमेशा उन क्षेत्रों के जातीय मेकअप को बदलने की थी, जिन पर उन्होंने विजय प्राप्त की थी। पीटर हीथर लिखते हैं: यह मानने का हर कारण है कि [अवार साम्राज्य की सरकार का] चुना हुआ अधीनस्थों की सामाजिक शक्ति को मजबूत करने का राजनीतिक प्रभाव था, आगे चलकर कम से कम उनके स्लाविक विषयों को राजनीतिक समेकन की दिशा में आगे बढ़ाता है [और] दोनों को शीघ्र और सक्षम बनाता है व्यापक स्लाव डायस्पोरा, कुछ स्लाव समूहों के रूप में आगे बढ़े ताकि अवार के प्रभुत्व के बोझ से बच सकें।  पूर्व-पूर्व रोमन बाल्कन में बड़े पैमाने पर स्लाव बस्ती - केवल छापे के विरोध के रूप में - केवल तब संभव हो गया जब अवार साम्राज्य (फ़ारसी और फिर अरब विजय के संयोजन में) ने क्षेत्र में कॉन्स्टेंटिनोपल की सैन्य श्रेष्ठता को नष्ट कर दिया। (608) हूणों की तरह, जिनसे उनकी अक्सर तुलना की जाती है, अवार्स ने मौलिक रूप से उस दुनिया को बदल दिया, जिसमें वे बसे हुए थे। उन्होंने न केवल बड़ी संख्या में लोगों को विस्थापित किया (जैसे कि लोम्बार्ड्स और स्लाव), लेकिन रोमन साम्राज्य के उत्तरार्ध की राजनीतिक और सैन्य शक्ति को तोड़ दिया। वे इतिहास में भयंकर घुड़सवार योद्धाओं में से एक थे, लेकिन हॉवर्थ ने इसे वाक्यांशों के रूप में कहा, वे "चरवाहा और मुक्तक भी थे, और निस्संदेह उनके हस्तशिल्प के लिए उनके पड़ोसियों और दासों पर निर्भर थे, सिवाय इसके कि तलवार बनाने वाले" (810)। यहां तक ​​कि उनकी तलवारों को हूणों से जोड़ा गया था, जिसमें "` हॉननिक तलवारें 'को फ्रैंक क्रॉलर द्वारा संदर्भित किया गया है, जिसके द्वारा शायद दमिश्क ब्लेड का मतलब होता है, जैसे कि डेनमार्क में नीडम में एक नाव में बड़ी संख्या में पाए गए, जाहिरा तौर पर इससे डेटिंग अवधि "(हॉवर्ड, 810)। अवार्स की विरासत को आज भी वर्तमान समय में उन भूमियों की आबादी में मान्यता प्राप्त है, जिन पर उन्होंने विजय प्राप्त की। हुन के साथ उनकी तुलना अक्सर अच्छे कारण के साथ की जाती है: अपने सैन्य अभियानों के माध्यम से, उन्होंने बड़ी संख्या में उन क्षेत्रों की जनसांख्यिकी को बदल दिया, जो बड़ी संख्या में उन लोगों को मारते, उखाड़ते और विस्थापित करते थे, जो तब अपनी संस्कृतियों को कहीं और स्थापित करते थे। संबंधित सामग्री किताबें इस काम में शामिल हैं संपादकीय समीक्षा यह आलेख प्रकाशन से पहले अकादमिक मानकों की सटीकता, विश्वसनीयता और पालन के लिए समीक्षा की गई है। ____________________________ ग्रन्थसूची बाउमर, सी। द हिस्ट्री ऑफ़ सेंट्रल एशिया: वॉल्यूम आई। आई। बी। टॉरिस, लंदन, 2012। बाउमर, सी। द हिस्ट्री ऑफ सेंट्रल एशिया: वॉल्यूम II। आई। बी। टौरिस, लंदन, 2014 हीथर, पी। एम्पायर और बारबेरियन। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2012। हिलडिंगर, ई। वॉरियर्स ऑफ द स्टेप: ए मिलिट्री हिस्ट्री ऑफ सेंट्रल एशिया। दा कैपो प्रेस, 2001। हावर्थ, एच। एच। जर्नल ऑफ द रॉयल एशियाटिक सोसाइटी ऑफ ग्रेट ब्रिटेन एंड आयरलैंड, वॉल्यूम 21: द अवार्स। W.H. एलन एंड कंपनी, लंदन, 1939। सिनोर, डी। द कैम्ब्रिज हिस्ट्री ऑफ़ अर्ली इनर एशिया। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1990। द्वित्तीय भाग की ग्रन्थ सूची:- अवार्स (काकेशस) भाषा: हिन्दी यह लेख आधुनिक उत्तरी कोकेशियान अवार्स के बारे में है।  मध्य और पूर्वी यूरोप के पन्नोनियन बेसिन से मध्ययुगीन जातीय समूह के लिए, पन्नोनियन अवार्स देखें। अन्य उपयोगों के लिए, अवार (वितरण) देखें। द अवार्स (Avar: аварал / магIарулал, awaral / maⱨarulal; "पर्वतारोही") एक पूर्वोत्तर कोकेशियान मूल जातीय समूह है, जो डागेस्तान के रूसी गणराज्य में रहने वाले कई जातीय समूहों में प्रमुख है। [६] अवार्स एक क्षेत्र में काले और कैस्पियन समुद्र के बीच उत्तरी काकेशस के रूप में जाना जाता है। उत्तरी काकेशस क्षेत्र में अन्य जातीय समूहों के साथ, कोकेशियान अवार्स समुद्र तल से लगभग 2,000 मीटर की दूरी पर स्थित प्राचीन गांवों में रहते हैं। [7]  कोकेशियन अवार्स द्वारा बोली जाने वाली अवार भाषा पूर्वोत्तर कोकेशियान भाषाओं के परिवार से संबंधित है और इसे नख-दागिस्तान भी कहा जाता है। 13 वीं शताब्दी से इस्लाम अवार्स का प्रचलित धर्म रहा है। Avars (Аварал) एच। मुसाईसूल (कलाकार और राजनीतिक प्रवासी), 1939 द्वारा उत्सव दागेस्तानी राष्ट्रीय कपड़े पहनने वाली महिला का चित्र कुल जनसंख्या सी। एक अरब महत्वपूर्ण आबादी वाले क्षेत्र  रूस  दागिस्तान 850,011 [1] 912,000 [1]  अज़रबैजान 49,800 [2]  जॉर्जिया 1,996 [3]  यूक्रेन 1,496 [4]  कजाकिस्तान 15,675 [उद्धरण वांछित] बोली Avar धर्म सुन्नी इस्लाम [5] संबंधित जातीय समूह पूर्वोत्तर कोकेशियान लोग Ethnonyms ethnonyms 19 वीं सदी के रूसी इतिहासकारों के अनुसार, एवरियन के पड़ोसियों ने आमतौर पर उन्हें एक्वाइस टावलिन्स (टैवलिनट्स) द्वारा संदर्भित किया था। वासिली पोटो ने लिखा है कि दक्षिण के लोग आमतौर पर उन्हें टैविंस (टैवलिनट्स) के रूप में जानते थे।  "विभिन्न भाषाओं में शब्दों का एक ही अर्थ है ... [] पहाड़ के निवासी [या] उच्चभूमि वाले "[ers] निकोलाई डबरोविन ने लिखा: "चेचन्या, अपने समृद्ध पहाड़ी चरागाहों के साथ, घने जंगल से ढकी हुई पहाड़ की ढलानों के साथ, कई नदियों और समृद्ध वनस्पतियों द्वारा सिंचित, एक पड़ोसी जनजाति बंजर और डागेस्तान के चट्टानी भागों के लिए एक सटीक विपरीत है जो एक एवेरियन जनजाति द्वारा आबाद है। "। [ प्रशस्ति पत्र की जरूरत] माना जाता है कि तवलिन का नाम तुर्किक ताऊ से है, जिसका अर्थ है "पहाड़"। [प्रशस्ति पत्र की जरूरत] तव्लिंस के नाम से जाने जाने वालों की उत्पत्ति आमतौर पर सुलक नदी की दो सहायक नदियों के ऊपरी हिस्सों में होती है: एंडीसको कोइसू और अवार्स्कोये कोइसू। [९] पोटो ने यह भी दावा किया कि एवेरियन जनजाति के सदस्य भी अक्सर वैकल्पिक नाम मौरूलाल द्वारा खुद को संदर्भित करते हैं, जिसका अर्थ "पर्वतारोही" भी है। [members] इतिहासइतिहासकार सर्गेई टॉलस्टोव के अनुसार, एवेरियन, कैस्पियन सागर के दक्षिण-पूर्व में खुरासान में उत्पन्न हुए और काकेशस में चले गए। [१०]  ये भौगोलिक उत्पत्ति स्पष्ट रूप से उन्हें सुबर्तु के हुरियारों से जोड़ते हैं। [१०] यूरोपीय इतिहास में अवार्स का सबसे पहला उल्लेख प्रिस्कस द्वारा किया गया है, जिसने 463 ई। में रिपोर्ट किया था कि सरगुरों, उरोजों और यूनोगुरों के संयुक्त विरासत ने बीजान्टियम के साथ गठबंधन का अनुरोध किया था। किंवदंतियों ने दावा किया कि 461 में उनके लोगों को सबीर द्वारा विस्थापित किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप आवारों के दबाव के कारण। [११] यह स्पष्ट नहीं है कि कोकेशियन अवतार किस तरीके से अंधेरे युग के शुरुआती "छद्म-अवतार" (या पन्नोनियन अवतार) से संबंधित हैं, लेकिन यह ज्ञात है कि 567 में सरोसियस की मध्यस्थता के साथ, गौतस्करों ने बीजान्टियम का अनुरोध किया था पन्नोनिया के अवार्स को "छद्म-अवार्स" के रूप में प्रतिष्ठित करते हैं, जो कि पूर्व के सच्चे अवार्स के विपरीत था, जो गौतर्क युद्ध के तहत आए थे। [१२]  आधुनिक अरब इनसाइक्लोपीडिया में कहा गया है कि इस क्षेत्र में मगियारों की उत्पत्ति हुई। हालांकि, कुछ स्रोत एक संभावित अटकलें लगाते हैं, हालांकि दोनों के बीच अनिश्चित संबंध है। [१३] काकेशस के अवार पर आक्रमण के परिणामस्वरूप डागेस्टानी हाइलैंड्स में मध्ययुगीन ईसाई राज्य सरीर में एक अवार शासक वंश की स्थापना हुई। पुराने एवियन लोकप्रिय प्रतीकों पत्थर और महसूस पर दिखाई दे रहे हैं 7 वीं शताब्दी में खलीफा के खिलाफ खजर युद्धों के दौरान, अवारों ने खजरिया के साथ पक्षपात किया। सुरकात का उल्लेख 729-30 ईस्वी के आसपास उनके खगन के रूप में किया गया है, उसके बाद अबू मुस्लिमा के समय अंडुनिक-नुत्सल, फिर दुगरी-नुत्सल। अरबों द्वारा ऊपरी हाथ प्राप्त करने के बाद, सरिर को आंशिक ग्रहण का सामना करना पड़ा, लेकिन 9 वीं शताब्दी में इस क्षेत्र में अपने प्रभाव को फिर से हासिल करने में कामयाब रहे। इसने कमजोर खज़रों का सामना किया और जॉर्जिया और अलानिया के पड़ोसी ईसाई राज्यों के लिए एक अनुकूल नीति का संचालन किया। 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, सरिर विघटित हो गया, जिसे मुख्यतः मुस्लिम राजवंश अवार खानटे ने सफल बनाया। [१४] दातुन गाँव में सरिर वास्तुकला का एकमात्र विस्तृत स्मारक 10 वीं शताब्दी का चर्च है। मंगोल आक्रमणों से लगता है कि अवार क्षेत्र प्रभावित नहीं हुआ, और गोल्डन होर्डे के साथ गठबंधन ने अवार खान को अपनी समृद्धि बढ़ाने में सक्षम बनाया। 15 वीं शताब्दी में होर्डे में गिरावट आई, और काजी-कुमुक के शामखालते सत्ता में आए। अवार्स इसके साथ प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकते थे और उनके द्वारा शामिल किए गए थे। 16 वीं शताब्दी के बाद से, फारसियों और ओटोमांस ने पूरे काकेशस पर अपने अधिकार को मजबूत करना शुरू कर दिया, और इसके अधिकांश क्षेत्रों को अपने लिए विभाजित और समेकित किया।  16 वीं शताब्दी के मध्य तक, अब पूर्वी जॉर्जिया, दागिस्तान, आजकल अजरबैजान, और अर्मेनिया सफाविद फ़ारसी शासन के अधीन था, [15] जबकि पश्चिमी जॉर्जिया अब ओटोमन तुर्की के अधीन है। [१६] हालांकि डागेस्टैन को १५ ,-१५ ९ ० के ओटोमन-सफ़ाविद युद्ध के माध्यम से एक बार तुर्क तुर्क द्वारा प्राप्त किया गया था, दागेस्तान और इसके कई अवार निवासी कई शताब्दियों तक फ़ारसी आत्महत्या के अधीन रहे। हालांकि, दागेस्तान में कई जातीय समूहों, जिनमें कई अवतार शामिल हैं, ने अपेक्षाकृत उच्च मात्रा में स्वतंत्रता और स्व-शासन बनाए रखा।  18 वीं सदी की शुरुआत में, काकेशस को खोने के बाद, सफ़ाविड्स और रुसो-फ़ारसी युद्ध के 1722-1723 के विघटन के बाद, फारसियों ने काकेशस पर फिर से अपना पूरा नियंत्रण बहाल कर दिया और 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में अपने काकेशियन अभियान के माध्यम से नादेर शाह के अधीन हो गए। दागिस्तान अभियान। उसी समय, अवगर्स ने अपने दागिस्तान अभियान के बाद के चरणों के दौरान अंडाल में नादेर शाह की एक सेना को मार्ग देकर अपनी प्रतिष्ठा बढ़ाई। [१]] इस विजय के मद्देनजर, अवार्स के उमा खान (जिन्होंने 1774-1801 का शासन किया) ने काकेशस के अधिकांश राज्यों से सटीक रूप से श्रद्धांजलि देने में कामयाबी हासिल की, जिसमें शिरवन और जॉर्जिया भी शामिल थे। 1801 में उमा खान की मृत्यु के दो साल बाद, खनेट ने स्वेच्छा से रूसी प्राधिकरण को जॉर्जिया के संधि और जॉर्किवस्क की संधि के बाद जमा किया, लेकिन यह केवल रूसी सफलताओं और 1804-1813 के रुसो-फारसी युद्ध में जीत के बाद पुष्टि की गई , जिसके बाद फारस 1801 में उमा खान की मृत्यु के दो साल बाद, खनेट ने स्वेच्छा से रूसी प्राधिकरण को जॉर्जिया की संधि और जॉर्किवस्क की संधि का पालन किया, लेकिन इसकी पुष्टि केवल काफी रूसी सफलताओं और 1804-1813 के रूसो-फारसी युद्ध में जीत के बाद की गई जिसके बाद फारस ने दक्षिणी दागिस्तान और उसके बाकी के काकेशस क्षेत्रों के कई हिस्सों को रूस के हाथों खो दिया। [१ lost] 1828 की तुर्कमेन्चे की संधि ने डागेस्तान और अन्य क्षेत्रों पर अनिश्चित रूप से रूसी नियंत्रण को समेकित किया, जहां अवार रहते थे और ईरान को सैन्य समीकरण से हटा दिया था। [19] इमाम शमील (शीह शमिल), रूसी साम्राज्य के खिलाफ विद्रोह का नेता गाज़ी मोहम्मद (1828-181832), गमज़ात-बीके (के नेतृत्व में मुस्लिम इमामत ऑफ दागिस्तान के तत्वावधान में अवाड़ों की आबादी में वृद्धि और किले के निर्माण के साथ मिलकर रूस के भारी कराधान की संस्था, अवार आबादी पैदा हुई। 1832-1834) और शामिल (1834-1859)। यह कोकेशियान युद्ध 1864 तक चला, जब एवेरियन खानट को समाप्त कर दिया गया और इसके बजाय एवेरियन डिस्ट्रिक्ट को स्थापित किया गया। अवार्स के एक हिस्से ने रूसियों के साथ सहयोग करने से इनकार कर दिया और तुर्की चले गए, जहां उनके वंशज आज तक रहते हैं। यद्यपि युद्ध और उत्प्रवास के माध्यम से जनसंख्या को कम कर दिया गया था, लेकिन सोवियत काल के दौरान डागस्तान में अवार्स ने प्रमुख जातीय समूह के रूप में अपना स्थान बनाए रखा।  द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, कई Avars कैस्पियन सागर के किनारों के करीब उपजाऊ मैदानों के लिए बंजर हाइलैंड्स को छोड़ दिया। इमाम शमील (शीह शमिल), रूसी साम्राज्य के खिलाफ विद्रोह का नेता गाज़ी मोहम्मद (1828-181832), गमज़ात-बीके (के नेतृत्व में मुस्लिम इमामत ऑफ दागिस्तान के तत्वावधान में अवाड़ों की आबादी में वृद्धि और किले के निर्माण के साथ मिलकर रूस के भारी कराधान की संस्था, अवार आबादी पैदा हुई। 1832-1834) और शामिल (1834-1859)। यह कोकेशियान युद्ध 1864 तक चला, जब एवेरियन खानट को समाप्त कर दिया गया और इसके बजाय एवेरियन डिस्ट्रिक्ट को स्थापित किया गया। एवेरियन एक पूर्वोत्तर कोकेशियान लोग हैं जो एक पूर्वोत्तर कोकेशियान भाषा के साथ हैं। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के अनुसार सामान्य नाम "अार" के साथ एक और जनजाति,  "अनिर्धारित मूल और भाषा के लोगों में से एक", [20] तथाकथित टुरानियन खानाबदोश लोग थे, जो कि तुर्की के शासक (गुतुर्कस) -इन यूरोप के "छद्म-अवतार" के रूप में अपनी उपस्थिति दर्ज कराते थे। [२१] Avarians Dagestan के अधिकांश पहाड़ी भाग के साथ-साथ मैदानी इलाकों (Buynaksk, Khasav'yurt, Kizil'yurt और अन्य क्षेत्रों) में निवास करते हैं। वे चेचन्या, काल्मिकिया और रूसी राज्य के अन्य क्षेत्रों में भी रहते हैं, साथ ही अजरबैजान में (मुख्य रूप से बाल्कन और ज़काताल रेयान में, 1999 [22] में 50,900 और 2009 में [2] और 49,800 की आबादी के साथ) और जॉर्जिया 2002 [3] में 1,996 लोगों के साथ केवारेई अवार्स। 2002 में, अवार्स, जिन्होंने संबंधित भाषाओं को बोलने वाले जातीय समूहों के साथ आत्मसात किया, की संख्या लगभग 1.04 मिलियन थी, जिनमें से 912,020 रूस (2010 की जनगणना) में रहते हैं। [१] रूस में रहने वाले, 011५०,०११ डागेस्तान (२०१० की जनगणना) में हैं, [१]  शहरों में 32% (2002)। [उद्धरण वांछित] एवेरियन खानेट का प्रतीक तुर्की में, उत्तरी कोकेशियान आबादी के लिए जनगणना के आंकड़े नहीं दिए गए हैं क्योंकि उन्हें "जातीय तुर्क" माना जाता है।  अटेवा बी.एम. के अनुसार, ए.एम. मैगोमेदादेव का शोध, वहां की एवेरियन आबादी 2005 में लगभग 53,000 होनी चाहिए थी। [23] अवतार खुद को "आवारल" ("माउरुलाल") कहते हैं। एवेरियन अवार, एंडी और त्सेज़ (डिडो) लोगों के लिए एक सामूहिक शब्द है और तलहटी के मूल निवासी विभिन्न जातीय समूहों के लिए सामान्यीकरण करता है। हाइलैंडर्स और सशस्त्र लोगों के रूप में Avarians "МагIарулал" मा'रुलाल का अर्थ है "शीर्ष मैदानों के निवासी, पर्वतारोही", लेकिन एवेरियन का एक अन्य समूह एक अन्य श्रेणी से संबंधित है, "иньиндалал" Xindalal (एक नरम "χ" के साथ), अर्थात्, "निवासियों" मैदान (गर्म घाटियाँ) और बागवान "[24] Avarians नाम का अर्थ Avarians के लिए एक संकीर्ण अर्थ है, विशेष रूप से एक राष्ट्रीय जो पूर्व राज्य के साथ जुड़ा हुआ है। "अवार" खुनज़ख़ ख़ानते के लिए "अवेरिया" शब्द का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, जो 12 वीं शताब्दी में स्थानीय स्यिर ("द थ्रोन") साम्राज्य के विघटन के बाद लगभग बना। 19 वीं शताब्दी के मध्य से यह क्षेत्र डागेस्तानियन क्षेत्र का एवेरियन जिला था। अब यह खगज़्स्की जिला (साहित्यिक अवेरियन भाषा में χunza a) या दागेस्तान की एक स्थानीय बोली में nwnzaa है। [२५] पुराने समय में और आज, दोनों ही अवेरियों की आधुनिक साहित्यिक भाषा (अवार मैक ’) को अवेरियों के बीच" बोउ "(बोल्मैक) की भाषा के रूप में जाना जाता है। एवेरियन शब्द "बो" "सेना, सशस्त्र लोग", पुनर्निर्माण के अनुसार, मूल रूप से प्रोटो-एवेरियन भाषा में * [ar [26] था ("ʔ" यहाँ एक ग्लॉटल स्टॉप है)। "Avarians" नाम का उपयोग पुराने समय में और आज, दोनों ही अवेरियों की आधुनिक साहित्यिक भाषा (अवार मैक ’), Avarians के बीच" boʔ "(बोल्मैक) की भाषा के रूप में जानी जाती है। एवेरियन शब्द "बो" "सेना, सशस्त्र लोग", पुनर्निर्माण के अनुसार, मूल रूप से प्रोटो-एवेरियन भाषा में * [ar [26] था ("ʔ" यहाँ एक ग्लॉटल स्टॉप है)। "Avarians" नाम का उपयोग और अधिक जानें इस खंड को विकिपीडिया के गुणवत्ता मानकों को पूरा करने के लिए सफाई की आवश्यकता हो सकती है। विशिष्ट समस्या है: लिखित अंग्रेजी / विश्वकोश शैली (जैसे व्याकरण, वाक्यविन्यास और वाक्य संरचना के सामान्य मानक में सुधार की आवश्यकता है; सामान्य नाम / वर्तनी का उपयोग; अन्य लेखों के लिए कुछ लिंक)। उसी समय, आधुनिक एवेरियन में "अनवर" के अपने प्राचीन आधार को बनाए रखने वाले तीन शब्द हैं: अनवर "दूत, भविष्यद्वक्ता, मसीहा", आवारा "बाधा, विरोध" [27]  (आवारा हैबीज़ "एक बाधा बनाने के लिए, विरोध करने के लिए" है) और आवारी "एक काठी के पोमेल" [28]। एक एवेरियन नदी भी है - रूसी में "आवार" (एवेरियन में) और "अवार कोएसू"। सभी सूचीबद्ध तीन शब्द ईरानी भाषाओं के प्राचीन लेक्सिकॉन में पाए जाने हैं: पार्थियन "अपार" पहलवी / मध्य-पर्स। abar / aarar = "up, on, over" और "उच्च, श्रेष्ठ" (abraz "acclivity"); abarag / aagarag "श्रेष्ठ", abargar / aarar "देवता, देवत्व", abarmanig / aigarmanig "महान"; [29]  अपार अमान "को पार करने के लिए", अपार कर्दन / अपार हस्त "पर हमला करने के लिए"। [३०] इसी समय, मध्य-फ़ारसी भाषा के आकारिकी और व्याकरण के नियमों के अनुसार, Aβarag "श्रेष्ठ" का अनुवाद "A accordingarian", "खुरसियन", "पार्थियन" के रूप में भी देखा जा सकता है, उदाहरण के लिए, एक मध्य-फ़ारसी में शब्द, एरनाग - "ईरानी"। "अवार" शब्द 10 वीं शताब्दी में जाना जाता था। फारसी लेखक इब्न रुस्तह, जो कि सरिर के एक तथाकथित गवर्नर हैं, के अनुसार "अवार्स" नाम के तहत डागेस्तानियन हाइलैंडर्स की आबादी का पहला प्रामाणिक उल्लेख योहन डी गैलोनिफोंटिबस का है, जिन्होंने 1404 में लिखा था कि काकेशस में "सेरासियन, लेक्सस" रहते हैं। , यासेज़, अलन्स, अवार्स, काज़िकुमख्स "। [३१] व्लादिमीर मिनोर्स्की के अनुसार, ज़फ़र में, (1424 में लिखा गया), डागेस्तानियन अवार्स को औहर कहा जाता है। अब्बास कुली-आगा-बिकाखानोव ने अपनी पुस्तक गुलिस्तान-ए इराम (1841) में क्रॉनिकल "डर्बेंड-नेम" पर आधारित लिखा कि "खुरासान के अग्रीनों के निवासियों को यहां खुरासान ले जाया गया है।"  इस एमीर का एक निवास स्थान भी एग्रान था। [३३] इस पुस्तक के संपादक, अज़रबैजान के विज्ञान अकादमी के एक शिक्षाविद, ज़ेडएम बनियातोव ने पुष्टि की है कि एगरान जिला काकेशस एवरिया से मेल खाता है। [३४] यह शब्द " एगरान "अब आधुनिक अवार्स के लिए अज्ञात है, लेकिन क्रिश्चियन बार्थोलोमा के अल्टिरैनिचेस वॉटरबच के अनुसार, एरा का अर्थ है, जल्दबाजी, बाधा डालना; अनफैंग, स्पिट्ज़ (पहले, ऊपरी, शुरुआत, टिप) और अरावा वोम ओबेरस्टेन, वॉन डेर ओबेरसाइट स्टैमेन्डेंड (से) शीर्ष, ऊपरी तरफ से आ रहा है) [35] नोल्डेके, ह्युस्चमैन, फ्राइ, क्रिस्टेंसन और एनोकी ने खुरासान या निशापुर के साथ अप्सहर / अबशार / अबरशहर / अबरशहर की पहचान की। [36] ईरानी अध्ययनों में खुरासान (asवरसन) को "सूर्य का उदय", पार्थियन अपार (मध्य फ़ारसी / पहलवी अबार / अनार "के रूप में जाना जाता है," पर "और पार्थियन / मध्य फ़ारसी ज़ाहर पुराने ईरानी χšaθra" साम्राज्य, शक्ति, शक्ति के साथ परिचित हैं) संप्रभु घर "।) सारांश में, अपाराशर / अराराह जर्मन जर्मन ओबरलैंड के समान है। एच। डब्लू के अनुसार। होउसिग, आर्साहर का अर्थ है रीच डेर अबर (अबर का राज्य) और इसे पश्चिमी तुर्की साम्राज्य के दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्र में मांगा जाना चाहिए। एक दाहे जनजाति, अपरान्क (परनी) दक्षिण-पूर्वी तट से कैस्पियन (अब आधुनिक तुर्कमेनिस्तान का हिस्सा) से खुरसान (गोरगन के क्षेत्र सहित) के क्षेत्र में चली गई, जहाँ पर जनजातियों के एक दाहे संघ की स्थापना हुई थी। ईसाई बरोलोलोमा के अनुसार, अवेस्टीनी ग्रंथों में "बर्बर" और "आर्यों के दुश्मन" के रूप में जाना जाता है। [३e] खुरासान की सीमा पर, ससनाईडों ने एक मजबूत दीवार का निर्माण किया, जिसका नाम "ग्रेट वाल ऑफ़ गोरगन" या "द रेड स्नेक" था, जो ईरान को तथाकथित ह्वाइट्स (हेप्टालाइट्स; खियोनाइट्स, X'iiaona) के आक्रमण से बचाने के लिए बनाया गया था; और ज़ायरास्ट्रियन ग्रंथों में ज़ायोन) [38] बाद में व्हाइट हूणों की एक और लहर ने खुरासान पर नियंत्रण प्राप्त किया और इसे लंबे समय तक बनाए रखा। रिचर्ड हेरी के अनुसार: "इस तरह के तर्क से, एफ़थलाइट्स की उत्पत्ति Hsi-mo-ta-lo (बदख्शां के दक्षिण-पश्चिम और हिंदू कुश के पास) से हुई है, जो कि तांतलीकरण, हिमतला," स्नो प्लेन "में खड़ा है, जो हो सकता है हेफथल का संस्कृतकृत रूप हो। [३ ९]  484 में हेफ्थालिट के प्रमुख अखुनुवार ने अपनी सेना का नेतृत्व ससैनियन राजा पेरोज (459-484) पर किया, जो खुरासान में पराजित और मारे गए। जीत के बाद, हेफथलाइट साम्राज्य ने मर्व और हेरात को बढ़ाया। व्हाइट हुनों में से कुछ ने ईरान के साथ एक शांति संधि का निष्कर्ष निकाला और दोनों सहयोगी बन गए, दोनों बीजान्टियम के खिलाफ लड़ रहे थे। इस प्रकार, हेफ़थलाइट वास्तव में खुरसान / खोरासन क्षेत्र में रहते थे। चीनी क्लासिक लियांग चीह-कुंग-तू, p (पिनयिन: हुआ) के अनुसार हेफ़थलिट्स अपने लिए इस्तेमाल किया जाने वाला नाम था, और यह संभवतः एक समान-ध्वनि वाले शब्द, युद्ध या उर का चीनी हस्तांतरण है। मेहमद तेजेन लिखते हैं कि एक चीनी रिकॉर्ड के अनुसार, हेफ़थलाइट्स एक क्यून क्षेत्र (टर्फन क्षेत्र) में हुआन नामक एक रुआन रुआन जनजाति से आते हैं। यह जनजाति टोखिस्तान में आ गई और जल्द ही 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में खुरासान के पूर्वी क्षेत्रों में भी बस गई।  लगभग उसी समय, अवार्स / अवार्ड का नाम स्रोतों में दिखाई देता है। फिर, चीन के अपने प्रसिद्ध एटलस में, ए। हेरमैन पूर्वी क्षेत्रों खोरासन, तोखिस्तान आदि को दर्शाता है। के बीच अफु / हुआ / पुरस्कार / हेफ़थलिट्स के प्रभुत्व के रूप में। 440 और 500 A.D., पहचान पर भरोसा करते हुए हुआ = Uar = Awar। [36] जर्मन शोधकर्ता कार्ल मेंगस, जिसे वैज्ञानिक दुनिया में जाना जाता है, यूरेशियन अवार्स को प्राचीन मंगोल लोगों में से एक माना जाता था, जो "अपने सर्वोच्च शासक के लिए गा गण (बाद में क़ान, )AN) शीर्षक का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे।" प्राचीन मंगोलियाई लोगों की सूची को आगे बढ़ाते हुए, वे स्पष्ट रूप से अवार्स कोकेशियान को देखते हैं जब वह "डागेस्तान में एक मंगोलियाई अवशेष के निशान" का उल्लेख करते हैं। [40]  तथाकथित पुरानी तुरानियन घुमंतू भीड़ के समर्थकों ने "घुसपैठ" (विभिन्न खंडों के साथ) बिंदु पर निम्नलिखित वैज्ञानिक शामिल हैं: जोसेफ मार्क्वार्ट, ओमेलेजन प्रितसाक, व्लादिमीर मिनोर्स्की, व्लादिमीर बेलीज़, हैराल्ड हरमैन, [41]  मुराद मैगोमेदोव, [४२] एलिकेबर अलीबर्कोव, [४३] और तैमूर एइतबरोव। [४४] भाषा: हिन्दी _________________  

Yadav Yogesh kumar -Rohi- की अन्य किताबें

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अहीरों के इतिहास को मिटाने की साज़िश

10 फरवरी 2018
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अहीरों के इतिहास को मिटाने की साज़िश ____________________________________ततस्ते पापकर्माणो लोभोपहतचेतस: । आभीरा मन्त्रामासु: समेत्याशुभ दर्शना: ।। ४७।अर्थात्  उन पापकर्म करनेवाले तथा लोभ से पतित चित्त वाले ! अशुभ -दर्शी अहीरों ने एकत्रित होकर वृष्णि वंशी यादवों को लूटने की सलाह की ।४७। बौद्ध

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सत्य का अवलोकन -- आभीर ,गोप , यादव कृष्ण की सनातन उपाधि परक विशेषण

10 फरवरी 2018
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सत्य का अवलोकन -- आभीर ,गोप , यादव कृष्ण की सनातन उपाधि परक विशेषण । कृष्ण का वास्तविक वंश ---____________________________________कृष्ण वास्तविक रूप में आभीर (गोप) ही थे ।क्योंकि महाभारत के खिल-भाग हरिवंश पुराण में वसुदेव को गोप ही कहा गया है ।और कृष्ण का जन्म भी गोप (आभीर ) परिवार में हुआ यादव

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कृष्ण का यथार्थ जीवन-दर्शन

10 फरवरी 2018
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श्री कृष्ण एक ऐतिहासिक पुरुष हुए हैं । जिनका सम्बन्ध असीरियन तथा द्रविड सभ्यता से भी है । द्रविड (तमिल) रूप अय्यर अहीर से विकसित रूप है।_________________________________________कृष्ण का स्पष्ट प्रमाण हमें छान्दोग्य उपनिषद के एक श्लोक में मिलता है। छान्दोग्य उपनिषद  :--(3.17.6 ) कल्पभेदादिप्रायेणैव “

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यदुवंशी क्षत्रिय नहीं अपितु शूद्र होते हैं ; ब्राह्मणों की वर्ण-व्यवस्था के अनुसार और क्षत्रिय तो ब्राह्मणों की अवैध सन्तानें हैं ।

13 फरवरी 2018
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यदुवंशी क्षत्रिय नहीं शूद्र हैं ; क्षत्रिय तो ब्राह्मणों की अवैध सन्तानें हैं_________________________________________जब यदु को ही वेदों में दास अथवा शूद्र कहा है । ऋग्वेद के दशम् मण्डल के ६२वें सूक्त की १० वीं ऋचा में यदु और तुर्वसु को स्पष्टत: दास के रूप में सम्बोधित किया गया है।  वह भी गोपों को र

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शूद्र और आर्य एक विस्तृत परिचय--

13 फरवरी 2018
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शूद्र और आर्य एक विस्तृत परिचय -_________________________________________(यादव योगेश कुमार'रोहि)'शूद्र और आर्यों का एक यथार्थ ऐैतिहासिक सन्दर्भ....-यादव योगेश कुमार 'रोहि' का एक मौलिक विश्लेषणनवीन गवेषणाओं पर आधारित  🗼🗼🗼🗼🗼🗼🗼🗼🗼🗼🗼🌃🌃🌃🗼🗼🗼🗼🗼🗼🌃🗼🌅🌅🎠🎠🎠🎠      शूद्र कौन थे ? और इनक

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प्राय:  कुछ रूढ़िवादी ब्राह्मण अथवा राजपूत समुदाय के लोग यादवों को आभीरों (गोपों) से पृथक बताने वाले महाभारत के मूसल पर्व अष्टम् अध्याय से यह प्रक्षिप्त (नकली) श्लोक उद्धृत करते हैं ।

13 फरवरी 2018
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प्राय:  कुछ रूढ़िवादी ब्राह्मण अथवा राजपूत समुदाय के लोग यादवों को आभीरों (गोपों) से पृथक बताने वाले महाभारत के मूसल पर्व अष्टम् अध्याय से यह प्रक्षिप्त (नकली) श्लोक उद्धृत करते हैं ।____________________________________ततस्ते पापकर्माणो लोभोपहतचेतस: । आभीरा मन्त्रामासु: समेत्याशुभ दर्शना: ।। ४७।अर्थ

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आत्मा के साथ कर्म और प्रारब्ध करते हैं जीवन की व्याख्या--__________________________________________

16 फरवरी 2018
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आत्मा के साथ कर्म और प्रारब्ध करते हैं जीवन की व्याख्या--__________________________________________सृष्टि -सञ्चालन का सिद्धान्त बडा़ अद्भुत है ।जिसे मानवीय बुद्धि अहंत्ता पूर्ण विधि से कदापि नहीं समझ सकती है ।विश्वात्मा ही सम्पूर्ण चराचर जगत् की प्रेरक सत्ता है । और आत्मा प्राणी जीवन की , इसी सन्दर्

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अफगानिस्तान में जादौन पठानों का खिताब तक्वुर (ठक्कुर) और भारत में जादौन ठाकुर ..

13 अप्रैल 2018
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---जो लोग ठाकुर अथवा क्षत्रिय उपाधि से विभूषित किये गये थे । जिसमे अधिकतर अफ़्ग़ानिस्तान के जादौन पठान भी थे, जो ईरानी मूल के यहूदीयों से सम्बद्ध थे। यद्यपि पाश्चात्य इतिहास विदों के अनुसार यहुदह् ही यदु:  शब्द का रूप है ।एेसा वर्णन ईरानी इतिहास में भी मिलता है । जादौन पठानों की भाषा प्राचीन अवेस्ता

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गोपों ने प्रभास क्षेत्र में अर्जुन को परास्त कर गोपिकाओं सहित क्यों लूट लिया था ?

3 मई 2018
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गोपों ने प्रभास क्षेत्र में अर्जुन को परास्त कर गोपिकाओं सहित क्यों लूट लिया था ? सभी यादव बन्धु इस लेख को पूर्ण मनोयोग से पढ़कर कृपया प्रतिक्रिया दें आपका बन्धु यादव योगेश कुमार 'रोहि' ग्राम-आज़ादपुर पत्रालय-पहाड़ीपुर जनपद अलीगढ़---उ०प्र० ______________________________________________गोपों ने प्रभा

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गोपों ने प्रभास क्षेत्र में अर्जुन को परास्त कर गोपिकाओं सहित क्यों लूट लिया था ? एक विचार विश्लेषण ---

6 मई 2018
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अहीरों को ब्राह्मण समाज ने उनके ही यदु वंश में कितना समायोजन और कितना सम्मान दिया है ?यह हम्हें अच्छी तरह से ज्ञात है ।---मैं भी असली घोषी अहीर हूँ ।मैंने भी उन रुढ़ि वादी ब्राह्मणों और राजपूतोंलोगों के द्वारा जन-जाति गत अपमान कितनी वार सहा है ? वह मुझे सब याद है इन लोगों हम्हें समाज में कभी भी

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स्वर्ग की खोज और देवों का रहस्य . ....यथार्थ के धरा तल पर प्रतिष्ठित एक आधुनिक शोध है।

8 मई 2018
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स्वर्ग की खोज और देवों का रहस्य .....यथार्थ के धरा तल पर प्रतिष्ठित एक आधुनिक शोध है।भरत जन जाति यहाँ की पूर्व अधिवासी थी संस्कृत साहित्य में भरत का अर्थ जंगली या असभ्य किया है ।और भारत देश के नाम करण का कारण भी यही भरत जन जाति थी। भारतीय प्रमाणतः जर्मन आर्यों की ही शाखा थे ।जैसे यूरोप में पाँचवीं

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आभीर (अहीर) तथा गोप दौनों विशेषण केवल यादवों के हैं ।

10 मई 2018
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आभीर (अहीर) तथा गोप दौनों विशेषण केवल यादवों के हैं ।यादवों के इतिहास को बिगाड़ने के षड्यन्त्र तो खूब किया गया परन्तु  फिर भी सफल न हो पाए षड्यन्त्रकारी ! सत्य विकल्प रहित निर्भीक एक रूप होता है ।जबकि असत्य बहुरूप धारण करने वाला बहुरूपिया ।आभीर (अहीर) तथा गोप दौनों विशेषण केवल यादवों के हैं ।जाट और

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सुरों का निवास स्थान स्वर्ग आज का स्वीडन ! एक शोध श्रृंखला अन्वेषक:-- यादव योगेश कुमार 'रोहि'

12 मई 2018
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स्वर्ग की खोज और देवों का रहस्य ।. ....यथार्थ के धरा तल पर प्रतिष्ठित एक आधुनिक शोध है। भरत जन जाति यहाँ की पूर्व अधिवासी थी ; संस्कृत साहित्य में देव संस्कृति के अनुयायी ब्राह्मणों ने भरत शब्द  का अर्थ जंगली या असभ्य किया है । और भारत देश के नाम करण का कारण भी यही भरत जन जाति थी। भारत में आगत देव स

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भारतीय भाषाओं में प्रचलित शब्द टैंगॉर, ठाकरे तथा ठाकुर इसी तुर्की ईरानी मूल के टेक्फुर शब्द का रूपान्तरण हैं । जिसका प्रयोग तुर्की सल्तनत में" स्वतंत्र या अर्ध-स्वतंत्र अल्पसंख्यक व ईसाई शासकों या एशिया माइनर और थ्रेस में स्थानीय बीजान्टिन गवर्नरों के सन्दर्भ में किया गया था ।

30 मई 2018
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टेकफुर शब्द का जन्म खिताबुक और प्रारम्भिक तुर्क काल में हुआ था ।भारतीय भाषाओं में प्रचलित शब्द टैंगॉर, ठाकरे तथा ठाकुर इसी तुर्की ईरानी मूल के टेक्फुर शब्द का रूपान्तरण हैं ।जिसका प्रयोग तुर्की सल्तनत में" स्वतंत्र या अर्ध-स्वतंत्र अल्पसंख्यक व ईसाई शासकों या एशिया माइनर और थ्रेस में स्थानीय बीजान

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असली यदुवंशी कौन ? अहीर अथवा जादौन ! एक विश्लेषण --भाग द्वित्तीय। असली यदुवंशी कौन ? अहीर अथवा जादौन ! एक विश्लेषण --भाग द्वित्तीय।

4 जुलाई 2018
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इतिहास के बिखरे हुए पन्ने " कुछ कथा- वाचक ---जो कृष्ण चरित्र के विवरण के लिए भागवतपुराण को आधार मानते हैं तो भागवतपुराण भी स्वयं ही परस्पर विरोधाभासी तथ्यों को समायोजित किए हुए है ।👇रोहिण्यास्तनय: प्रोक्तो राम: संकर्षस्त्वया ।देवक्या गर्भसम्बन्ध: कुतो देहान्त विना ।।८(भागवतपुराण दशम् स्कन्ध अध

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असली यदुवंशी कौन ? अहीर अथवा जादौन ! एक विश्लेषण

12 जुलाई 2018
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असली यदुवंशी कौन ? अहीर अथवा जादौन ! एक विश्लेषण --भाग प्रथम __________________________________________भारत में जादौन ठाकुर तो जादौन पठानों का छठी सदी में हुआ क्षत्रिय करण रूप है ।क्योंकि अफगानिस्तान अथवा सिन्धु नदी के मुअाने पर बसे हुए जादौन पठानों का सामन्तीय अथवा जमीदारीय खिताब था तक्वुर ! जो भार

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शूद्र और आर्य एक विस्तृत परिचय -

24 अगस्त 2018
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शूद्र और आर्य एक विस्तृत परिचय -_________________________________________शूद्र और आर्यों का एक यथार्थ ऐैतिहासिक सन्दर्भ -यादव योगेश कुमार 'रोहि' का एक मौलिक विश्लेषण एवं नवीन गवेषणाओं पर आधारित शोध है ।शूद्र कौन थे ? और इनका प्रादुर्भाव कहाँ से हुआइन्हीं तथ्यों की एक विस्तृत विवेचना :- -------------

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ऋग्वेद का पुरुष-सूक्त है ! पाणिनीय कालीन पुष्य-मित्र सुंग के अनुयायी पुरोहितों द्वारा रचित -- देखें प्रमाण- युक्त विश्लेषण " यादव योगेश कुमार "रोहि"

2 सितम्बर 2018
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वर्ण-व्यवस्था की प्रक्रिया का वर्णन करने वाले ऋग्वेद के पुरुष सूक्त की वास्तविकताओं पर कुछ प्रकाशन:--- वैदिक भाषा (छान्दस्) और लौकिक भाषा (संस्कृत) को तुलनानात्मक रूप में सन्दर्भित करते हुए --__________________________________________ऋग्वेद को आप्तग्रन्थ एवं अपौरुषेय भारतीय रूढि वादी ब्राह्मण समा

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गणेश , विष्णु और श्री इन पौराणिक पात्रों का तादात्म्य रोमनों के देवता जेनस सुमेरियन पिस्क-नु तथा रोमनों सुमेरियन देवी ईष्टर

2 अक्टूबर 2018
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यजुर्वेद में गणेश का वर्णन ऋग्वेद के सादृश्य परगणपति रूप में  प्राप्त होता है । देखें👇“ओ३म् गणानांत्वां गणपतिगूँ हवामहे प्रियाणां त्वा प्रियपति गूँ हवामहे !निधीनां त्वा निधिपति गूँ हवामहे वसो मम। आहमजानि गर्भधमात्वमजासि गर्भधम्।।”उपर्युक्त ऋचा यजुर्वेद (23/19) में  है।यहाँ देव गणेश वर्णित हैं।यद्यप

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क्या कृष्ण अहीर थे ?

9 अक्टूबर 2018
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-क्या कृष्ण अहीर थे ?विचार-विश्लेषण---  यादव योगेश कुमार "रोहि" ग्राम- आजा़दपुर पत्रालय -पहाड़ीपुर जनपद- अलीगढ़---सम्पर्क सूत्र --8077160219...../_________________________________________संस्कृत भाषा में आभीरः, पुल्लिंग विशेषण शब्द है ---जैसे कि वाचस्पत्यम् संस्कृत कोश में उद्धृत किसानों है वाचस्पत्

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शूद्र और आर्यों का एक यथार्थ ऐतिहासिक सन्दर्भ।

18 अक्टूबर 2018
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शूद्र और आर्यों का एक यथार्थ ऐतिहासिक सन्दर्भ। यादव योगेश कुमार 'रोहि' का एक मौलिक विश्लेषण नवीन गवेषणाओं पर आधारित है ।शूद्र कौन थे ? और इनका प्रादुर्भाव कहाँ से हुआ ।आर्य विशेषण किस जन-जाति का प्रवृत्ति-मूलक विशेषण था ? -------------------------------------------------------------भारतीय इतिहास ही

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भारतीय पुराणों में महापुराणों मे परिगणित भविष्य पुराण आठारहवीं सदी की रचना है । जिसमे आदम और हव्वा का वर्णन है

13 नवम्बर 2018
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भविष्य पुराण में मध्यम पर्व के बाद प्रतिसर्ग पर्व चार खण्डों में है ।भविष्य पुराण निश्चित रूप से 18वीं सदी की रचना है । अत: इसमें आधुनिक  राजनेताओं के  साथ साथ आधुनिक प्रसिद्ध सन्तों महात्माओं का वर्णन भी प्राप्त होता है ।_______________________________________प्रारम्भिक रूप में राजा प्रद्योत कुरुक्

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इतिहास लेखक डॉ मोहन लाल गुप्ता के अनुसार करौली के यदुवंशी अपने नाम के बाद 'सिंह' विशेषण न लगाकर 'पाल' विशेषण लगाते थे ; क्यों कि ये स्वयं को गोपाल, गोप तथा आभीरया या गौश्चर मानते थे और बंगाल का पाल वंश भी इन्हीं से सम्बद्ध है ।करौली शब्द स्वयं कुकुरावलि का तद्भव है :- कुकुर अवलि =कुकुरावलि --कुरावली---करौली

25 नवम्बर 2018
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यादवों की एक शाखा कुकुर कहलाती थी ।ये लोग अन्धक राजा के पुत्र कुकुर के वंशज माने जाते हैं । दाशार्ह देशबाल -दशवार , ,सात्वत ,जो कालान्तरण में हिन्दी की व्रज बोली क्रमशः सावत ,सावन्त , कुक्कुर कुर्रा , कुर्रू आदि रूपों परिवर्तित हो गये । ये वस्तुत यादवों के कबीलागत विशेषण हैं । कुकुर एक प्रदेश ज

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करौली का इतिहास और वहाँ के शासकों का वंश व व्यवसाय --- अद्यतन संस्करण--

25 नवम्बर 2018
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प्राचीन काल में यादवों की एक शाखा कुकुर कहलाती थी । ये लोग अन्धक राजा के पुत्र कुकुर के वंशज माने जाते थे  । भारतीय पुराणों में यादवों के कुछ कबीलाई नाम अधिक प्रसिद्ध रहे विशेषत: भरतपुर के जाटों , गुज्जर तथा व्रज क्षेत्र के अहीरों में ।जैसे दाशार्ह से विकसित रूप देशबाल -दशवार , सात्वत शब्द से विकसित

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भरतपुर के जाट जिन्हें अपना पूर्वज मानते हैं । धर्म्मपाल के बाद पैंतालीसवाँ पाल शासक अर्जुन पाल हुआ ।ये सभी पाल शासक पाल उपाधि का ही प्रयोग करते थे । क्यों कि इनका विश्वास था कि हमारे पूर्व पुरुष यदु ने गोपालन की वृत्ति को ही स्वीकार किया था । अतः पाल उपाधि गौश्चर गोप तथा अभीरों की आज तक है ।

26 नवम्बर 2018
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प्राचीन काल में यादवों की एकशाखा कुकुर कहलाती थी । ये लोग अन्धक राजा के पुत्र कुकुर के वंशजमाने जाते थे । भारतीय पुराणों में यादवों के कुछ कबीलाई नाम अधिक प्रसिद्ध रहे विशेषत: भरतपुर के जाटों , गुज्जर तथा व्रज क्षेत्र के अहीरों में । जैसे दाशार्ह से विकसित रूप देशबाल -दशवार , सात्वत शब्द से विकसित र

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यादवों का व्रज क्षेत्र की परिसीमा करौली का इतिहास--- धर्म्मपाल से लेकर अर्जुन पाल तक ---- प्रस्तुति-करण:- यादव योगेश कुमार "रोहि"

26 नवम्बर 2018
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________________________१-धर्म्मपाल२-सिंहपाल३-जगपाल ४- नरपाल५-संग्रामपाल६-कुन्तपाल७-भौमपाल८-सोचपाल९-पोचपाल१०-ब्रह्मपाल११-जैतपाल । करौली का इतिहास प्रारम्भ होता है विजयपाल से ---यह बारहवाँ पाल शासक था ---1030 ई०सन् विजयपाल १२- विजयपाल (1030)१३- त्रिभुवनपाल(1000)१४-धर्मपाल (1090)१५- कुँवरपाल (1120)१६-

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संस्कृत व हिन्दी वर्णमाला का ध्वनि वैज्ञानिक विवेचन नवीनत्तम गवेषणाओं पर आधारित ----- यादव योगेश कुमार "रोहि"

3 दिसम्बर 2018
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माहेश्वर सूत्र  को संस्कृत व्याकरण का आधार माना जाता है।पाणिनि ने संस्कृत भाषा के तत्कालीन स्वरूप को परिष्कृत अर्थात् संस्कारित एवं नियमित करने के उद्देश्य से वैदिक भाषा के विभिन्न अवयवों एवं घटकों को  ध्वनि-विभाग के रूप अर्थात् (अक्षरसमाम्नाय), नाम (संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण), पद (विभक्ति युक्त वाक्य

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हिन्दी वर्णमाला का वैज्ञानिक विवेचन (संशेधित संस्करण)

22 दिसम्बर 2018
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माहेश्वर सूत्र  को संस्कृत व्याकरण का आधार माना जाता है।पाणिनि ने संस्कृत भाषा के तत्कालीन स्वरूप को परिष्कृत अर्थात् संस्कारित एवं नियमित करने के उद्देश्य से वैदिक भाषा के विभिन्न अवयवों एवं घटकों को  ध्वनि-विभाग के रूप अर्थात् (अक्षरसमाम्नाय), नाम (संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण), पद (विभक्ति युक्त वाक्य

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कृष्ण और राधा एक परिचय                           वैदिक धरातल पर " _________________________________________

29 दिसम्बर 2018
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कृष्ण और राधा एक परिचय                           वैदिक धरातल पर "_________________________________________प्रस्तुति-करण :-  यादव योगेश कुमार 'रोहि' प्रेम सृष्टि का  एक वह अनुभव है ।--जो उसके निर्माण की आधार -शिला है ।प्रेम अनेक उन  भावनाओं का समुच्चय है । जो पारस्परिक स्नेह से प्रस्फुटित होकर लेकर भ

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यादव इतिहास

15 फरवरी 2019
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प्राय: कुछ रूढ़िवादी ब्राह्मण अथवा राजपूत समुदाय के अल्पज्ञानी लोग आभीर और यादवों को पृथक दिखाने के लिए महाभारत के मूसल पर्व के अष्टम् अध्याय से यह श्लोक उद्धृत करते हैं 👇________________________________________ततस्ते पापकर्माणो लोभोपहतचेतस: । आभीरा मन्त्रामासु: समेत्याशुभ दर्शना: ।। ४७।अर्थात् वे

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अलंकार विवेचना - भाग प्रथम --

23 फरवरी 2019
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अलंकार (Figure of speech) का स्वरूप और भेद ---__________________________________________भाषा को शब्दार्थ से सुसज्जित तथा सुन्दर बनाने वाले कुशलतापूर्ण मनोरञ्जक ढंग को अलंकार कहते है।जैसे "कोई स्त्री आभूषण पहन कर सौभाग्यवती व समाज में शोभनीय प्रतीत होती है ।और यदि आभूषण न पहने हों तो विधवा के समान अश

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अलंकार विवेचना - भाग प्रथम --

23 फरवरी 2019
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अलंकार (Figure of speech) का स्वरूप और भेद ---__________________________________________भाषा को शब्दार्थ से सुसज्जित तथा सुन्दर बनाने वाले कुशलतापूर्ण मनोरञ्जक ढंग को अलंकार कहते है।जैसे "कोई स्त्री आभूषण पहन कर सौभाग्यवती व समाज में शोभनीय प्रतीत होती है ।और यदि आभूषण न पहने हों तो विधवा के समान अश

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भागवत धर्म वैष्णव धर्म का अत्यन्त प्रख्यात तथा लोकप्रिय स्वरूप है । यादव योगेश कुमार "रोहि"

27 फरवरी 2019
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भागवत धर्म वैष्णव धर्म का अत्यन्त प्रख्यात तथा लोकप्रिय स्वरूप है । 'भागवत धर्म' का तात्पर्य उस धर्म से है जिसके उपास्य स्वयं भगवान्‌ श्री कृष्ण हों। वासुदेव कृष्ण ही 'भगवान्‌' शब्द के वाच्य हैं "कृष्णस्तु भगवान्‌ स्वयम्‌ (भागवत पुराण १/३/२८) अत: भागवत धर्म में कृष्ण ही परमोपास्य तत्व हैं; जिनकी आर

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💥 भागवत धर्म के संस्थापक आभीर जन-जाति के लोग 💥

5 मार्च 2019
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भागवत धर्म वैष्णव धर्म का अत्यन्त प्रख्यात तथा लोकप्रिय स्वरूप है ।'भागवत धर्म' का तात्पर्य उस धर्म से है जिसके उपास्य स्वयं भगवान्‌ श्री कृष्ण हों ; वासुदेव कृष्ण ही 'भगवान्‌' शब्द के वाच्य हैं "कृष्णस्तु भगवान्‌ स्वयम्‌ (भागवत पुराण १/३/२८) अत: भागवत धर्म में कृष्ण ही परमोपास्य तत्व हैं; जिनकी आरा

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मनुःस्मृति और श्रीमद्भगवत् गीता का पारम्परिक विरोध :-

7 मार्च 2019
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सामवेद की महत्ता को लेकर श्रीमद्भगवद् गीता और मनुःस्मृति का पारस्परिक विरोध सिद्ध करता है ;या तो तो मनुःस्मृति ही मनु की रचना नहीं है ।या फिर  श्रीमद्भगवद् गीता कृ़ष्ण का उपदेश नहीं ।परन्तु इसका बात के -परोक्ष संकेत प्राप्त होते हैं कि कृष्ण देव संस्कृति के विद्रोही पुरुष थे । जिन्हें ऋग्वेद के अष्ट

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योग स्वास्थ्य की सम्यक् साधना है ।

15 मार्च 2019
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आत्मा को वैदिक सन्दर्भों में स्वर् अथवा स्व: (Soul) श्वस्आद्य-जर्मनिक भाषाओं:- swḗsa-; swījēnMeaning: own, relation1-Gothic: swēs (a) `own'; swēs n. (a) `property'2-Old Norse: svās-s `lieb, traut'3-Old Danish: Run. dat. sg. suasum4-Old English: swǟs `lieb, eigen'5-Old Frisian: swēs `verwandt'; sīa

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योग स्वास्थ्य की सम्यक् साधना है ।

15 मार्च 2019
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आत्मा को वैदिक सन्दर्भों में स्वर् अथवा स्व: (Soul) श्वस्आद्य-जर्मनिक भाषाओं:- swḗsa-; swījēnMeaning: own, relation1-Gothic: swēs (a) `own'; swēs n. (a) `property'2-Old Norse: svās-s `lieb, traut'3-Old Danish: Run. dat. sg. suasum4-Old English: swǟs `lieb, eigen'5-Old Frisian: swēs `verwandt'; sīa

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योग स्वास्थ्य की सम्यक् साधना है ।

15 मार्च 2019
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आत्मा को वैदिक सन्दर्भों में स्वर् अथवा स्व: (Soul) श्वस्आद्य-जर्मनिक भाषाओं:- swḗsa-; swījēnMeaning: own, relation1-Gothic: swēs (a) `own'; swēs n. (a) `property'2-Old Norse: svās-s `lieb, traut'3-Old Danish: Run. dat. sg. suasum4-Old English: swǟs `lieb, eigen'5-Old Frisian: swēs `verwandt'; sīa

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योग स्वास्थ्य की सम्यक् साधना है ।

15 मार्च 2019
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आत्मा को वैदिक सन्दर्भों में स्वर् अथवा स्व: (Soul) श्वस्आद्य-जर्मनिक भाषाओं:- swḗsa-; swījēnMeaning: own, relation1-Gothic: swēs (a) `own'; swēs n. (a) `property'2-Old Norse: svās-s `lieb, traut'3-Old Danish: Run. dat. sg. suasum4-Old English: swǟs `lieb, eigen'5-Old Frisian: swēs `verwandt'; sīa

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योग स्वास्थ्य की साधना है ! परन्तु स्वास्थ्य क्या है ? जाने !

15 मार्च 2019
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आत्मा को वैदिक सन्दर्भों में स्वर् अथवा स्व: (Soul) श्वस्आद्य-जर्मनिक भाषाओं:- swḗsa-; swījēnMeaning: own, relation1-Gothic: swēs (a) `own'; swēs n. (a) `property'2-Old Norse: svās-s `lieb, traut'3-Old Danish: Run. dat. sg. suasum4-Old English: swǟs `lieb, eigen'5-Old Frisian: swēs `verwandt'; sīa

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योग स्वास्थ्य की साधना है ! परन्तु स्वास्थ्य क्या है ? जाने !

15 मार्च 2019
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आत्मा को वैदिक सन्दर्भों में स्वर् अथवा स्व: (Soul) श्वस्आद्य-जर्मनिक भाषाओं:- swḗsa-; swījēnMeaning: own, relation1-Gothic: swēs (a) `own'; swēs n. (a) `property'2-Old Norse: svās-s `lieb, traut'3-Old Danish: Run. dat. sg. suasum4-Old English: swǟs `lieb, eigen'5-Old Frisian: swēs `verwandt'; sīa

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योग स्वास्थ्य की सम्यक् साधना है । अब योग क्या है ? और स्वास्थ्य क्या है ? इनकी व्याख्यापरक परिभाषा पर भी विचार आवश्यक है 👇

16 मार्च 2019
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आत्मा को वैदिक सन्दर्भों में स्वर् अथवा स्व: (Soul) श्वस्आद्य-जर्मनिक भाषाओं:- swḗsa-; swījēnMeaning: own, relation1-Gothic: swēs (a) `own'; swēs n. (a) `property'2-Old Norse: svās-s `lieb, traut'3-Old Danish: Run. dat. sg. suasum4-Old English: swǟs `lieb, eigen'5-Old Frisian: swēs `verwandt'; sīa

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सत्य जो किया ने कहा नहीं !

22 मार्च 2019
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राक्षसों को महाभारत में धर्मज्ञ कहा है । ______________________________________राक्षस शब्द का अर्थ संस्कृत भाषा में होता है ।धर्म की रक्षा करने वाला " धर्मस्य रक्षयति इति "राक्षस रक्षस् एव स्वार्थे अण् । इति राक्षस “क्वचित् स्वार्थिका अपि प्रत्ययाः प्रकृतितो लिङ्गवचनान्यतिवर्त्तन्ते ।_______________

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धर्म पहले क्या था ? और अब क्या है ?

23 मार्च 2019
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आप जानते हो जब कोई वस्त्र नया होता है ।वह शरीर पर सुशोभित भी होता है ; और शरीर की सभी भौतिक आपदाओं से रक्षा भी करता है ।👇परन्तु कालान्तरण में वही वस्त्र जब पुराना होने पर जीर्ण-शीर्ण होकर चिथड़ा बन जाता है ।अर्थात्‌ उसमें अनेक विकार आ जाते हैं ।तब उसका शरीर से त्याग देना ही उचित है ।आधुनिक धर्म -पद

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पश्चिमी एशिया की संस्कृतियों में ईश्वर वाची शब्द–

26 मार्च 2019
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जहोवा ,गॉड , ख़ुदा और अल्लाह आदि ईश्वर वाची शब्दों की व्युत्पत्ति वैदिक देव संस्कृति के अनुयायीयों से भी  सम्बद्ध है। ________________________________________---- विचार विश्लेषण :--यादव योगेश कुमार 'रोहि' जैसे हिब्रू ईश्वर वाची शब्द  यहोवा ( ह्वयति ह्वयते जुहाव जुहुवतुः जुहुविथ जुहोथ ) आद संस्कृत क्

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"योग आत्म-साक्षात्कार की कुञ्जिका " यादव योगेश कुमार "रोहि"

31 मार्च 2019
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आत्मा को वैदिक सन्दर्भों में स्वर् अथवा स्व: कह कर वर्णित किया है ।परवर्ती तद्भव रूप में श्वस् धातु भी स्वर् का ही रूप है ।आद्य-जर्मनिक भाषाओं:- swḗsa( स्वेसा )तथाswījēn( स्वजेन) शब्द आत्म बोधक हैं । अर्थात् own, relation प्राचीनत्तम जर्मन- गोथिक में: 1-swēs (a) 2-`own'; swēs n. (b) `property' 2-

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"चौधरी, ठाकुर तथा चौहान जैसी उपाधियों के श्रोत " यादव योगेश कुमार "रोहि"

2 अप्रैल 2019
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चौधरी शब्द पुल्लिंग विशेषण-पद के रूप में हिन्दी में विद्यमान है यह शब्द जिसका सम्बन्ध संस्कृत भाषा के चक्रधारिन् ( चक्रधारी)  शब्द से तद्भूत है-👇जो मध्यकालीन कौरवी तथा बाँगड़ू बोलीयों में चौधरी शब्द के रूप में विकसित हुआ ।संस्कृत कोश -ग्रन्थों में चक्रधारि कृष्ण का विशेषण रहा है ।कालान्तरण में चक्र

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भविष्य पुराण अठारहवीं सदी की रचना है । परन्तु अन्ध भक्त रहते है यह महर्षि वेद - व्यास- की रचना है !

7 अप्रैल 2019
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भविष्य पुराण में मध्यम पर्व के बाद प्रतिसर्ग पर्व चार खण्डों में है ।भविष्य पुराण निश्चित रूप से 18वीं सदी की रचना है । अत: इसमें आधुनिक राजनेताओं के साथ साथ आधुनिक प्रसिद्ध सन्तों महात्माओं का वर्णन भी प्राप्त होता है ।_______________________________________प्रारम्भिक रूप में राजा प्रद्योत कुरुक्

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ठाकुर उपाधि न तो वंश गत है । यह तुर्को और मुगलों की उतरन के रूप में एक । जमीदारीय खिताब था ।. प्रस्तुति-करण यादव योगेश कुमार "रोहि"

8 अप्रैल 2019
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_____________________________________टेकफुर शब्द का जन्म खिताबुक और प्रारम्भिक तुर्क काल में किया गया था ।जिसका प्रयोग " स्वतंत्र या अर्ध-स्वतंत्र अल्पसंख्यक व ईसाई शासकों या एशिया माइनर और थ्रेस में स्थानीय बीजान्टिन गवर्नरों के सन्दर्भ में किया गया था ।उत्पत्ति और अर्थ की दृष्टि सेइस शीर्षक (उपा

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गोषा -गां सनोति सेवयति सन् (षण् )धातु विट् प्रत्यय । अर्थात्‌ --जो गाय की सेवा करता है । गोदातरि “गोषा इन्द्रीनृषामसि” “ शर्म्मन् दिविष्याम पार्य्ये गोषतमाः” ऋग्वेद ६ । ३३ । ५ । अत्र “घरूपेत्यादि” पा० सू० गोषा शब्दस्य तमपि परे ह्रस्वः ।

9 अप्रैल 2019
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गोषा -गां सनोति सेवयति सन् (षण् )धातु विट् प्रत्यय । अर्थात्‌ --जो गाय की सेवा करता है ।गोदातरि “गोषा इन्द्रीनृषामसि” “ शर्म्मन् दिविष्याम पार्य्ये गोषतमाः” ऋग्वेद ६ । ३३ । ५ । अत्र “घरूपेत्यादि” पा० सू० गोषा शब्दस्य तमपि परे ह्रस्वः ।गोषन् (गोष: )गां सनोति सन--विच् ।“सनोतेरनः” पा० नान्तस्य नित्यषत

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अहीरों का ऐैतिहासिक परिचय "पश्चिमीय एशिया की प्राचीन संस्कृतियों में मार्शल आर्ट के सूत्रधारकों के रूप में अहीरों का वर्णन अबीर रूप में है । विचार-विश्लषेण--- यादव योगेश कुमार "रोहि"

12 अप्रैल 2019
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अहीरों का ऐैतिहासिक परिचय "पश्चिमीय एशिया की प्राचीन संस्कृतियों में मार्शल आर्ट के सूत्रधारकों के रूप में अहीरों का वर्णन अबीर रूप में है ।और अहीर -रेजीमेण्ट इस मार्शल आर्ट प्रायोजकों के लिए एक प्रायौगिक संस्था बनकर देश की सुरक्षात्मक गतिविधियों को सुदृढ़ता प्रदान करेगी।एेसा मेरा विश्वास है ।इस लि

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घोष शब्द वैदिक काल से गोपों का विशेषण या पर्याय रहा है ।

12 अप्रैल 2019
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यद्यपि हम घोष हैं परन्तु घोष शब्द वैदिक काल से गोपों का विशेषण या पर्याय रहा है ।और यह किसी वंश का सूचक कभी नहीं था ।क्यों कि हैहय वंशी यादव राजा दमघोष से पहले भी घोष यादवों का गोपालन वृत्ति मूलक विशेषण रहा।इस विषय में वेद प्रमाण हैं; उसमे भी ऋग्वेद और उसमे भी इसके चतुर्थ और षष्ठम् मण्डल मध्यप्रदेश

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मध्यप्रदेश के घोष समाज को ठाकुर उपाधि की अपेक्षा यादव लिखना चाहिए ! क्यों कि ठाकुर उपाधि तुर्को और मुगलों की सामन्तीय उपाधि!

13 अप्रैल 2019
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''''''''''''""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""यद्यपि हम घोष हैं परन्तु लोग हम्हें अहीर अथवा गोप कहकर भी पुकारा जाता हैं । क्यों कि ये सभी विशेषण शब्द परस्पर पर्याय वाची हैं घोष शब्द वैदिक काल से गोपों का विशेषण व पर्याय वाची  है।परन्तु गोष: शब्द के रूप में -और यह किसी वंश की सूचक उपाधि

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वर्ण-व्यवस्था और मनु का ऐैतिहासिक विवेचन एस नवीनत्तम व्याख्या-

19 अप्रैल 2019
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वैदिक सन्दर्भों के अनुसार दास से ही कालान्तरण दस्यु शब्दः का विकास हुआ हैं।मनुस्मृति मे दास को शूद्र अथवा सेवक के रूप में उद्धृत करने के मूल में उनका वस्त्र उत्पादन अथवा सीवन करने की अभिक्रिया  कभी प्रचलन में थी।परन्तु कालान्तरण में लोग इस अर्थ को भूल गये।भ्रान्ति वश एक नये अर्थ का उदय हो गया।जिस पर

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व्यवस्थित मानव सभ्यता के प्रथम प्रकाशक के रूप में ऋग्वेद के कुछ सूक्त साक्ष्य के रूप में हैं ।

19 अप्रैल 2019
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भारतीयों में प्राचीनत्तम ऐैतिहासिक तथ्यों का एक मात्र श्रोत ऋग्वेद के 2,3,4,5,6,7, मण्डल है ।आर्य समाज के विद्वान् भले ही वेदों में इतिहास न मानते हों ।तो भीउनका यह मत पूर्व-दुराग्रहों से प्रेरित ही है। यह यथार्थ की असंगत रूप से व्याख्या करने की चेष्टा है परन्तु हमारी मान्यता इससे सर्वथा विपरीत ही ह

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चौहान ,परमार ,प्रतिहार,सोलंकी शकृत,शबर,पोड्र,किरात,सिंहल,खस,द्रविड,पह्लव,चिंबुक, पुलिन्द, चीन , हूण,तथा केरल आदि जन-जातियों की काल्पनिक व्युत्पत्तियाँ- प्रस्तुति-करण :–यादव योगेश कुमार "रोहि"

20 अप्रैल 2019
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भविष्य पुराण में मध्यम पर्व के बाद प्रतिसर्ग पर्व चार खण्डों में है । भविष्य पुराण निश्चित रूप से 18 वीं सदी की रचना है । अत: इसमें आधुनिक राजनेताओं के साथ साथ आधुनिक प्रसिद्ध सन्तों महात्माओं का वर्णन भी प्राप्त होता है । _______________________________________ प्रारम्भिक रूप में राजा प्रद्योत कुरु

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पाखण्ड शब्द का इतिहास .... ही निर्धारित करता है । पुराणों और महाभारत रामायण आदि के लेखन का काल निर्धारण ....👇

6 मई 2019
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पाखण्ड शब्द का इतिहास ....ही पोल खोलता है । ब्राह्मणों के पाखण्डी की..________________________________________जैन परम्पराओं में पाषण्ड शब्द को पासंडिय अथवा पासंडी रूप में उद्धृत किया गया है । जैसा कि निम्न प्राकृत भाषा की पक्तियाँ लिपिबद्ध हैं 👇क्रमांक ३ "समयसार" की गाथा क्रमांक ४०८, ४१० एवं ४१३ म

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अहीरों को ब्राह्मण समाज ने उनके ही यदु वंश में कितना समायोजन और कितना सम्मान दिया है ? यह हम्हें अच्छी तरह से ज्ञात है !

6 मई 2019
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अहीरों को ब्राह्मण समाज ने उनके ही यदु वंश में कितना समायोजन और कितना सम्मान दिया है ?यह हम्हें अच्छी तरह से ज्ञात है !---मैं भी असली घोषी अहीर जन समुदाय से तालुकात रखता  हूँ । मैंने भी उन रुढ़ि वादी ब्राह्मणों और राजपूत समुदाय के लोगों के द्वारा जन-जाति गत अपमान कितनी वार सहा है ? वह मुझे सब याद है

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समग्र महाभारत का एक समग्र विश्लेषण मूलक अध्ययन"

15 मई 2019
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"एक कथन शाश्वत सत्य है कि --जो  तथ्य या कथ्य अपने आप में पूर्ण होते हैं ; उन्हें क्रम-बद्ध करने की भी आवश्यकता नहीं होती है।परन्तु भारतीय संस्कृति के अभिभावक और आधार भूत वेदों और  उनके व्याख्या कर्ता या विवेचक ग्रन्थों पुराणों, रामायण तथा महाभारत आदि में परस्पर विरोधी व भिन्न-भिन्न कथाओं का वर्णन  त

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भारत में भागवत धर्म का उदय और विकास -

23 मई 2019
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भागवत धर्म वैष्णव धर्म का अत्यन्त प्रख्यात तथा लोकप्रिय स्वरूप है ।यद्यपि प्रारम्भ में यह भागवत धर्म के रूप में ही गुप्त काल में  मान्य था कालान्तरण में ब्राह्मणों ने इसे वैष्णवधर्म बना कर हिन्दू धर्म में विलय कर लिया ।भागवत धर्म में वर्ण-व्यवस्था के लिए कोई स्थानान्तरण नहीं था।'भागवत धर्म' का तात्प

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जादौन चारण बंजारों का इतिहास-

27 मई 2019
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__________________________________________अभी तक जादौन , राठौर और भाटी आदि राजपूत पुष्य-मित्र सुंग कालीन काल्पनिक स्मृतियों और पुराणों तथा महाभारत आदि के हबाले से अहीरों को शूद्र तथा म्लेच्‍छ और दस्यु के रूप में दिखाते हैं ।परन्तु उनका तो पौराणिक ग्रन्थों में किसी प्रकार का इतिहास नहीं क्यों कि इनका

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कर्म की उत्पत्ति और उसका स्वरूप-

2 जून 2019
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एक सतसंग में निरंकारी मिशन के महापुरुष-जब मंच पर खुल कर विचार करने की हम्हें अनुमति देते हैं ।और प्रश्न करते हैं कि कर्म-- क्या है ? और यह किस प्रकार उत्पन्न होता है ?कई विद्वानों से यह प्रश्न किया जाता है ।मुझे भी अनुमति मिलती है ।हमने किसी शास्त्र को पढ़ा नहीं परन्तु हमने विचार करना प्रारम्भ किया

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जादौन जन-जाति के आयाम -

9 जून 2019
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__________________________________________अभी तक जादौन , राठौर और भाटी आदि राजपूत पुष्य-मित्र सुंग कालीन काल्पनिक स्मृतियों और पुराणों तथा महाभारत आदि के हबाले से अहीरों को शूद्र तथा म्लेच्‍छ और दस्यु के रूप में दिखाते हैं ।परन्तु उनका तो पौराणिक ग्रन्थों में किसी प्रकार का इतिहास नहीं क्यों कि इनका

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जादौन चारण बंजारों का ऐैतिहासिक विवरण -उद्धृत अंश भारत की बंजारा जाति और जनजाति -3" लेखक S.G.DeoGaonkar शैलजा एस. देवगांवकर पृष्ठ संख्या- (18)चैप्टर द्वितीय...

9 जून 2019
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__________________________________________अभी तक जादौन , राठौर और भाटी आदि राजपूत पुष्य-मित्र सुंग कालीन काल्पनिक स्मृतियों और पुराणों तथा महाभारत आदि के हबाले से अहीरों को शूद्र तथा म्लेच्‍छ और दस्यु के रूप में दिखाते हैं तो इसमें कोई आश्चर्य भी नहीं क्यों कि पुराणों या स्मृतियों ने जिन वेदों को आप

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महाभारत के लेखक गणेश देवता "भाग चतुर्थ" एक समीक्षात्मक लेख .../

9 जून 2019
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महाभारत के लेखक गणेश देवता "भाग चतुर्थ"__________________________________________महाभारत बौद्ध कालीन संस्कृतियों का प्रकाशन करने वाला अधिक है ।-जैसे चाण्यक नीति से प्रभावित निम्न श्लोक देखे:-👇सतां साप्तपदं मैत्रं स सखा मे८सि पण्डित:।सांवास्यकं करिष्यामि नास्ति ते भयमद्य वै।56।( महाभारत शान्ति पर्व

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शब्दों की अर्थावनति - राँड़ और रड़ुआ --

9 जून 2019
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रडुओं का  क्या हाल होता है भक्तो                     सुनो- क्वार कनागत कुत्ता रोवे।तिरिया रोवे तीज त्यौहार ।                 आधी रात पै रडुआ रोवे सुनके पायल  की झंकार ।।_____________________________________________भावार्थ:- अश्वनी मास अर्थात क्वार के महीने में जब कनागत आते हैं यानी सूर्य कन्या राशि

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जन्म जन्मान्तरण के अहंकारों का सञ्चित रूप ही तो नास्तिकता है जो जीवन को निराशाओं के अन्धेरों से आच्छादित कर देती है।

9 जून 2019
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जन्म जन्मान्तरण के अहंकारों का सञ्चित रूप ही तो नास्तिकता है जो जीवन को निराशाओं के अन्धेरों से आच्छादित कर देती है।समझने की आवश्यकता है कि नास्तिकता क्या है ?अपने अस्तित्व को न मानना ही नास्तिकता है ।क्यों कि लोग अहं में जीते है ।परन्तु यदि वे स्वयं में जी कर देखें तो वे परम आस्तिक हैं ।बुद्ध ने भी

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मनस् सिन्धु की विचार लहरें ! जहाँ ज्ञान के बुद्बुद ठहरें !

9 जून 2019
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१-साहित्य गूँगे इतिहास का वक्ता है । परन्तु इसे नादान कोई नहीं समझता है ।। साहित्य किसी समय विशेष का प्रतिबिम्ब तथा तत्कालिक परिस्थितियों का खाका है । ये पूर्ण चन्द्र की धवल चाँदनी है जैसे अतीत कोई राका है ।। इतिहास है भूत का एक दर्पण।गुजरा हुआ कल गुजरा हुआ क्षण -क्षण ।।२- कोई नहीं किसी का मददगार हो

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कर्म का जन्म और सृष्टि का विस्तार- एक आध्यात्मिक विवेचना

9 जून 2019
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एक सतसंग में निरंकारी मिशन के महापुरुष-जब मंच पर खुल कर विचार करने की हम्हें अनुमति देते हैं ।और प्रश्न करते हैं कि कर्म-- क्या है ? और यह किस प्रकार उत्पन्न होता है ?कई विद्वानों से यह प्रश्न किया जाता है ।मुझे भी अनुमति मिलती है ।मुझे भी आश्चर्य होता है !कि जिस प्रश्न को हम पर कोई उत्तर नहीं है ।फ

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भागवत धर्म के प्रणयिता -

9 जून 2019
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वर्तमान में हिन्दुत्व के नाम पर अनेक व्यभिचारपूर्ण और पाखण्ड पूर्ण क्रियाऐं धर्म के रूप में व्याप्त हैं ।केवल हरिवंशपुराण को छोड़ कर सभी पुराणों में कृष्ण को चारित्रिक रूप से पतित वर्णित किया है।नियोग गामी पाखण्डी ब्राह्मणों ने  कृष्ण को एक कामी ,व्यभिचारी ,और रासलीला का नायक बनाकरयादवों की गरिमा को

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गुर्ज्जरः जाट अहीर ! इन जैसा नहीं कोई वीर !!

12 जून 2019
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अहीर ही वास्तविक यादवों का रूप हैं ।जिनकी अन्य शाखाएें गौश्चर: (गुर्जर) तथा जाट हैं।महाभारत आदि ग्रन्थों से उद्धृत प्रमाणों द्वाराप्रथम वार अद्भुत प्रमाणित इतिहास ________________________________________________दशवीं सदी में अल बरुनी ने नन्द को जाट के रूप में वर्णित किया है इस इतिहास कार का पूरा ना

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गुर्ज्जरः जाट अहीर ! इन जैसा नहीं कोई वीर !!

12 जून 2019
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अहीर ही वास्तविक यादवों का रूप हैं ।जिनकी अन्य शाखाएें गौश्चर: (गुर्जर) तथा जाट हैं।महाभारत आदि ग्रन्थों से उद्धृत प्रमाणों द्वाराप्रथम वार अद्भुत प्रमाणित इतिहास ________________________________________________दशवीं सदी में अल बरुनी ने नन्द को जाट के रूप में वर्णित किया है इस इतिहास कार का पूरा ना

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गुर्ज्जरः जाट अहीर ! इन जैसा नहीं कोई वीर !!

12 जून 2019
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अहीर ही वास्तविक यादवों का रूप हैं ।जिनकी अन्य शाखाएें गौश्चर: (गुर्जर) तथा जाट हैं।महाभारत आदि ग्रन्थों से उद्धृत प्रमाणों द्वाराप्रथम वार अद्भुत प्रमाणित इतिहास ________________________________________________दशवीं सदी में अल बरुनी ने नन्द को जाट के रूप में वर्णित किया है इस इतिहास कार का पूरा ना

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आज गायत्री जयन्ती के पावन पर्व पर श्रृद्धा प्रवण हृदय से हम सब माता गायत्री को नमन और भाव-- पूर्ण स्मरण करते हैं।

14 जून 2019
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आज गायत्री जयन्ती के पावन पर्व पर श्रृद्धा प्रवण हृदय से हम सब माता गायत्री को नमन और भाव-- पूर्ण स्मरण करते हैं।____________________________________________वेद की अधिष्ठात्री देवी गायत्री अहीर की कन्या थीं और ज्ञान के अधिष्ठाता कृष्ण भी आभीर( गोप) वसुदेव के पुत्र थे ।ऐसा महाभारत के खिल-भाग हरिवंश प

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भागवत धर्म का स्वरूप-भाग प्रथम एवं द्वितीय -प्रस्तुति करण :- यादव योगेश कुमार "रोहि"

14 जून 2019
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भागवत धर्म वैष्णव धर्म का अत्यन्त प्रख्यात तथा लोकप्रिय स्वरूप है । 'भागवत धर्म' का तात्पर्य उस धर्म से है जिसके उपास्य स्वयं भगवान्‌ श्री कृष्ण हों ; वासुदेव कृष्ण ही 'भगवान्‌' शब्द के वाच्य हैं "कृष्णस्तु भगवान्‌ स्वयम्‌ (भागवत पुराण १/३/२८) अत: भागवत धर्म में कृष्ण ही परमोपास्य तत्व हैं; जिनकी आर

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कृष्ण के मौलिक आध्यात्मिक सिद्धान्त सदैव पुरोहित वाद और वैदिक यज्ञ मूलक कर्म--काण्डों ते विरुद्ध हैं ।

15 जून 2019
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भागवत धर्म एवं उसके सिद्धान्तों का प्रतिपादन करने वाला एक मात्र ग्रन्थ श्रीमद्भगवद् गीता थी ।--जो उपनिषद् रूप है । परन्तु पाँचवी शताब्दी के बाद से अनेक ब्राह्मण वादी रूपों को समायोजित कर चुका है --जो वस्तुत भागवत धर्म के पूर्ण रूपेण विरुद्ध व असंगत हैं ।--जो अब अधिकांशत: प्रक्षिप्त रूप में महाभारत क

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कर्म और धर्म के सिद्धान्त - यादव योगेश कुमार" रोहि"

15 जून 2019
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कर्म का स्वरूप और जीवन का प्रारूप :- विचारक यादव योगेश कुमार 'रोहि' कर्म का अपरिहार्य सिद्धान्त - श्रीमद्भगवद् गीता अध्याय 3 का श्लोक 5 भागवत धर्म के सार- गर्भित सिद्धान्त--जैसे कर्म सृष्टि और जीवन का मूलाधार है निम्न श्लोक देखें-_________________________________________न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्

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कर्म धर्म और जाति की सुन्दर व्याख्या - यादव योगेश कुमार "रोहि"

15 जून 2019
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गुप्त काल में -जब ब्राह्मण वाद का विखण्डन होने लगा तो परास्त ब्राह्मण वाद ने अपने प्रतिद्वन्द्वी भागवत धर्म को स्वयं में समायोजित कर लिया ।यह भागवत धर्म अहीरों का भक्ति मूलक धर्म था ।और ब्राह्मणों का धर्म था - वर्ण व्यवस्था मूलक व स्वर्ग एवं भोग प्राप्ति हेतु पशु बलि व यज्ञ परक कर्म काण्डों पर आधार

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कृष्ण का यथार्थ जीवन- दर्शन ,भागवत धर्म का स्वरूप व उत्पत्ति का विश्लेषण यथार्थ के धरातल पर

19 जून 2019
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कृष्ण का यथार्थ जीवन- दर्शन ,भागवत धर्म का स्वरूप व उत्पत्ति का विश्लेषण यथार्थ के धरातल पर -- यादव योगेश कुमार 'रोहि'  की गहन मीमांसाओं पर आधारित-भागवत धर्म के जन्मदाता आभीर जन-जाति के लोग थे प्राचीन भारत के इतिहास एवं पुरातत्व विशेषज्ञ सर राम कृष्ण गोपाल भण्डारकर-जैसे विद्वानों ने ईस्वी सन् 1877 क

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अहीर ही यादव होते हैं !

20 जून 2019
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यादवों की एक शाखा कुकुर कहलाती थी । ये लोग अन्धक राजा के पुत्र कुकुर के वंशज माने जाते हैं । दाशार्ह देशबाल -दशवार , ,सात्वत ,जो कालान्तरण में हिन्दी की व्रज बोली क्रमशः सावत ,सावन्त , कुक्कुर कुर्रा , कुर्रू आदि रूपों परिवर्तित हो गये । ये वस्तुत यादवों के कबीलागत विशेषण हैं । कुकुर एक प्रदेश जहाँ

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साहित्य गूँगे इतिहास का वक्ता है । परन्तु इसे नादान कोई नहीं समझता है ।।

22 जून 2019
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१-साहित्य गूँगे इतिहास का वक्ता है । परन्तु इसे नादान कोई नहीं समझता है ।। साहित्य किसी समय विशेष का प्रतिबिम्ब तथा तत्कालिक परिस्थितियों का खाका है । ये पूर्ण चन्द्र की धवल चाँदनी है जैसे अतीत कोई राका है ।। इतिहास है भूत का एक दर्पण।गुजरा हुआ कल ,गुजरा हुआ क्षण -क्षण ।।२- कोई नहीं किसी का मददगार ह

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कोर्ट ऐैतिहासिक फैसले साक्ष्यों के आधार पर कर सकता है । यादवों के इतिहास के साक्ष्य वेदों के आधार पर ही मान्य हैं । क्यों कि पुराण भी वैदिक सिद्धान्तों की प्रतिछाया है । वेदों में भी ऋग्वेद प्राचीनत्तम साक्ष्य है ।

23 जून 2019
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कोर्ट ऐैतिहासिक फैसले साक्ष्यों के आधार पर कर सकता है ।यादवों के इतिहास के साक्ष्य वेदों के आधार पर ही मान्य हैं ।क्यों कि पुराण भी वैदिक सिद्धान्तों की प्रतिछाया है ।वेदों में भी ऋग्वेद प्राचीनत्तम साक्ष्य है ।अर्थात् ई०पू० २५०० से १५००के काल तक-- इसी ऋग्वेद में बहुतायत से यदु और तुर्वसु का साथ साथ

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वेदों में राधा का वर्णन पवित्र भक्ति- रूप में है ।

25 जून 2019
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वेदों में राधा का वर्णन पवित्र भक्ति- रूप में है । 👇 इदं ह्यन्वोजसा सुतं राधानां पते | पिबा त्वस्य गिर्वण : ।। (ऋग्वेद ३/५ १/ १ ० ) अर्थात् :- हे ! राधापति श्रीकृष्ण ! यह सोम ओज के द्वारा निष्ठ्यूत किया ( निचोड़ा )गया है । वेद मन्त्र भी तुम्हें जपते हैं, उनके द्वारा सोमरस पान करो। यहाँ राधापति के र

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श्रीमद्भगवत् गीता का उचित स्थान महाभारत का भीष्म पर्व नहीं अपितु शान्ति पर्व होना चाहिए था ।

30 जून 2019
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कृष्ण का यथार्थ जीवन- दर्शन ,भागवत धर्म का स्वरूप व उत्पत्ति का विश्लेषण यथार्थ के धरातल पर -- यादव योगेश कुमार 'रोहि'  की गहन मीमांसाओं पर आधारित-भागवत धर्म के जन्मदाता आभीर जन-जाति के लोग थे प्राचीन भारत के इतिहास एवं पुरातत्व विशेषज्ञ सर राम कृष्ण गोपाल भण्डारकर-जैसे विद्वानों ने ईस्वी सन् 1877 क

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"राम विश्व संस्कृतियों में " एस संक्षिप्त परिचय- " प्रस्तुति-करण यादव योगेश कुमार "रोहि"

30 जून 2019
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राम और सीता के भाई-बहिन माना जाने के मूल में अर्थों का प्रासंगिक न होना ही है ________________________________________________ प्राचीन संस्कृत में बन्धु शब्द का अर्थ भाई और पति दौनों के लिए प्रयोग होता था। कालिदास ने रघुवंश महाकाव्य के 14 वे सर्ग के 33 वें श्लोक में श्री राम को सीता का बन्धु कहा है:

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आर्य और वीर शब्दों का विकास परस्पर सम्मूलक है ।

1 जुलाई 2019
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आर्य और वीर शब्दों का विकास परस्पर सम्मूलक है ।और पश्चिमीय एशिया तथा यूरोप की  समस्त भाषाओं में ये दौनों  शब्द प्राप्त हैं ।परन्तु  आर्य शब्द वीर  शब्द का ही सम्प्रसारित रूप है ।अत: वीर शब्द ही  प्रारम्भिक है ।दौनों शब्दों की व्युपत्ति पर एक सम्यक् विश्लेषण -प्रस्तुति-करण :-यादव योगेश कुमार  'रोहि'_

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हूणों की उत्पत्ति के विषय में विभिन्न मत प्राच्य और पाश्चात्य इतिहासकारों के हवाले से...

4 जुलाई 2019
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हूणों की उत्पत्ति के विषय में विभिन्न मत- शकृत,शबर,पोड्र,किरात,सिंहल,खस,द्रविड,पह्लव,चिंबुक, पुलिन्द, चीन , हूण,तथा केरल आदि जन-जातियों की काल्पनिक व्युत्पत्तियाँ- महाभारत ,वाल्मीकि रामायण तथा पुराणों के सन्दर्भों से उद्धृत करते हुए चीन के इतिहास से भी कुछ प्रकाशन किया है।यद्यपि ब्राह्मणों द्वारा

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इतिहास के कुछ बिखरे हुए पन्ने ...शायद आप नहीं जानते हो

6 जुलाई 2019
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यूनानीयों तथा ट्रॉय वासी -जब एगमेम्नन और प्रियम के नैतृत्व में यौद्धिक गतिविधियों में संलग्न थे ।तब उनकी संस्कृतियों में वैदिक परम्पराओं के सादृश्य कुछ संस्कार थे ।जैसे मृतक का दाह-संस्कार आँखों पर दो स्वर्ण-सिक्का रखकर किया जाने तथा बारह दिनों तक शोक होना....यह समय ई०पू० बारहवीं सदी है होमर ई०पू० अ

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शूद्र और आर्य शब्दों की यथार्थ व्युत्पत्ति ऐैतिहासिक सन्दर्भों पर आधारित ।

18 जुलाई 2019
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शूद्र और आर्य शब्दों की यथार्थ व्युत्पत्ति ऐैतिहासिक सन्दर्भों पर आधारित --------------------------------------------------------- भारतीय इतिहास ही नहीं अपितु विश्व इतिहास का प्रथम अद्भुत् शोध "यादव योगेश कुमार 'रोहि ' के द्वारा अनुसन्धानित तथ्य विश्व सांस्कृतिक अन्वेषणों के पश्चात् एक तथ्य पूर्णतः

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हिन्दी व्याकरण का मानक स्वरूप के अन्तर्गत वर्णमाला की व्युत्पत्ति मूलक विवेचना। रोहि हिन्दी व्याकरण (भाग पञ्चम्)

4 अगस्त 2019
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हिन्दी व्याकरण का मानक स्वरूप ।रोहि हिन्दी व्याकरण (भाग पञ्चम्)__________________________________________________माहेश्वर सूत्र को संस्कृत व्याकरण का आधार माना जाता है।पाणिनि ने वैदिक भाषा (छान्दस्) के तत्कालीन स्वरूप को परिष्कृत अर्थात् संस्कारित एवं नियमित करने के उद्देश्य से माहेश्वर सूत्रों का न

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राम और सीता पश्चिमीय संस्कृतियों में....

15 अगस्त 2019
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राम और सीता के भाई-बहिन माना जाने के मूल में अर्थों का प्रासंगिक न होना ही है __________________________________________ प्राचीन संस्कृत में बन्धु शब्द का अर्थ भाई और पति दौनों के लिए प्रयोग होता था। कालिदास ने रघुवंश महाकाव्य के 14 वे सर्ग के 33 वें श्लोक में श्री राम को सीता का बन्धु कहा है: ‘वैदे

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राम और सीता ऋग्वेद में तो हैं ही ; ये प्राचीनत्तम पात्र सुमेरियन तथा मिश्र की संस्कृतियों में भी

17 अगस्त 2019
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आचार्य नीलकण्ठ चतुर्धर जोकि (सत्रहवीं सदी ईस्वी) के संस्कृत साहित्य के सुप्रसिद्ध टीकाकार और भाष्य कार भी हैं ।जो सम्पूर्ण महाभारत की टीका के लिए विशेष प्रख्यात हैं।आचार्य नीलकण्ठ चतुर्धर ने ऋग्वेद के दशम मण्डल के अन्तर्गत तृतीय सूक्त की तृतीय ऋचा में राम और सीता के होने का वर्णन किया है।☣⬇देखें--

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राम सीता लक्ष्मण और भरत सुमेरियन और मिश्र की संस्कृतियों में...

18 अगस्त 2019
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आचार्य नीलकण्ठ चतुर्धर जोकि (सत्रहवीं सदी ईस्वी) के संस्कृत साहित्य के सुप्रसिद्ध टीकाकार और भाष्य कार भी हैं ।जो सम्पूर्ण महाभारत की टीका के लिए विशेष प्रख्यात हैं।आचार्य नीलकण्ठ चतुर्धर ने ऋग्वेद के दशम मण्डल के अन्तर्गत तृतीय सूक्त की तृतीय ऋचा में राम और सीता के होने का वर्णन किया है।☣⬇देखें--

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मित्रों ब्राह्मणों का कृषि और गौपालन से क्या वास्ता ? मन्दिर तक है इन पुरोहितों का रास्ता !

20 अगस्त 2019
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ब्राह्मण समाज केवल कर्म-काण्ड मूलक पृथाओं का सदीयों से संवाहक रहे है ।और धार्मिक क्रियाऐं करने वाला यौद्धिक गतिविधियों से परे ही कहता है ।वैसे ब्राह्मण शब्द सभी महान संस्कृतियों में विद्यमान है ।जिसका अर्थ होता है केवल और केवल " मन्त्र -पाठ करने वाला पुजारी "पण्डित , ब्राह्मण और पुरोहित यूरोपीय

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अंग्रेजी व्याकरण में "इट" और "देयर" का प्रयोग एवं प्रश्नवाचक सर्वनाम शब्दों का परिचय:-

25 अगस्त 2019
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अंग्रेजी व्याकरण में इट और देयर का प्रयोग एवं प्रश्नवाचक सर्वनाम शब्दों का परिचय:-Use of It and There and question Words___________________________________________Use of It and There When a sentence has no subject, then 'It and There' are used as an Introductory Word. e.g. (exempli gratia)( for exam

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अंग्रेजी व्याकरण में "इट" और "देयर" का प्रयोग एवं प्रश्नवाचक सर्वनाम शब्दों का परिचय:-

25 अगस्त 2019
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अंग्रेजी व्याकरण में इट और देयर का प्रयोग एवं प्रश्नवाचक सर्वनाम शब्दों का परिचय:-Use of It and There and question Words___________________________________________Use of It and There When a sentence has no subject, then 'It and There' are used as an Introductory Word. e.g. (exempli gratia)( for exam

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कृष्ण जीवन को कलंकित करने वाले षड्यन्त्र कारक पक्ष- जिनका सृजन कृष्ण को चरित्र हीन बनाकर देवसंस्कृति के अनुयायी पुरोहितों ने किया !

25 अगस्त 2019
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कृष्ण जीवन को कलंकित करने वाले षड्यन्त्र कारक पक्ष- जिनका सृजन कृष्ण को चरित्र हीन बनाकर देवसंस्कृति के अनुयायी पुरोहितों ने किया !परिचय :-- यादव योगेश कुमार'रोहि'_______________________________________________ कामी वासनामयी मलिन हृदय ब्राह्मणी संस्कृति ने हि

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ऋग्वेद के प्रथम मण्डल में वासुदेव कृष्ण का वर्णन:-

1 सितम्बर 2019
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ऋग्वेद के प्रथम मण्डल में वासुदेव कृष्ण का वर्णन:-_________________________________________ऋग्वेद के प्रथम मण्डल अध्याय दश सूक्त चौबन 1/54/ 6-7-8-9- वी ऋचाओं तक यदु और तुर्वशु का वर्णन है ।और इसी सूक्त में राधा तथा वासुदेव कृष्ण आदि का वर्णन है ।परन्तु यहाँ भी परम्परागत रूप से  देव संस्कृतियों के पु

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ऋग्वेद में कृष्ण का वर्णन है परन्तु आर्य्य समाजी मानसिकता के लोग वैदिक ऋचाओं की यौगिग शब्द मूलक अर्थ व्यञ्जन करते हैं और ये भी मानवीय वेद को अपौरुषेय बनाते हैं ।

5 सितम्बर 2019
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महानुभाव ! षड्यन्त्र प्रत्यक्ष प्रशंसात्मक क्रिया है ।जिसे जन साधारण निष्ठामूलक अनुष्ठान समझ कर भ्रमित होता रहता है । यही कृष्ण के साथ पुष्य-मित्र सुँग कालीन ब्राह्मणों ने किया इसी लिए कृष्ण चरित्र को पतित करने के लिए श्रृँगार में डुबो दिया गया ।श्रृँगार वैराग्य का सनातन प्रतिद्वन्द्वी भाव है. इसी

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अहीर विश्व संस्कृतियों में प्रतिभासित रूप --

9 सितम्बर 2019
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आज के समय से लगभग ई०पू० द्वित्तीय सदी में संस्कृत के विद्वानों ने चरावाहों के एक समुदाय की वीरता और भयंकरताप्रवृत्ति को दृष्टि गत करके उन्हें अभीरु अथवा अभीर कहा । क्योंकि यहाँं के पुरोहितों को इनके मूल नाम "एवीर" / अबीरमें अभीर की ध्वनि सुनायी दी ।अहीर हिब्रू-भाषाओं में बीर/ बर से विकसित है ।जो अबी

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कृष्ण के चरित्र को पतित करने का एक षड्यन्त्र ...

10 सितम्बर 2019
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महानुभाव ! षड्यन्त्र प्रत्यक्ष प्रशंसात्मक क्रिया है ।जिसे जन साधारण  निष्ठामूलक अनुष्ठान समझ कर भ्रमित होता रहता है ।यही कृष्ण के साथ पुष्य-मित्र सुँग कालीन ब्राह्मणों ने किया इसी लिए कृष्ण चरित्र को पतित करने के लिए श्रृँगार में डुबो दिया गया ।श्रृँगार  वैराग्य का सनातन प्रतिद्वन्द्वी भाव है. इसी

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तुमको हम इतना समझा दें कि धर्म वास्तव में क्या है ? धर्म साधना है मन की , इन्द्रिय-नियमन की क्रिया है|

15 सितम्बर 2019
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जिस घर में रोहि संस्कार नहीं, और शिक्षा का प्रसार नहीं ||*********************उन्मुक्त Sex का ताण्डव है , वहाँ चरित्र सलामत कब है||***********************इस काम की उच्छ्रंखलता से दुनियाँ में जो कुकर्म है ,पाप पतन कारी कितना .? आदमी अब बेशर्म है ||*********************इन सभी विकृतियों की

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कुछ प्रथाऐं जो अब समाज के लिए अनावश्यक और अर्थ हीन हैं !

16 सितम्बर 2019
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एक परम्परागत पण्डित जी कहते हैं ; कि ये त्रयोदशी- भोग राज परिवारों की प्रथा है।तो हमारा उनसे कहना कि फिर जनता इसका अनुकरण क्यों करती है ?क्या राजा के समान सुविधाऐं जनता के पास हैं ?नहीं !और आज राज तन्त्र है क्या ?नहीं !तो इस मूर्खता पूर्ण पृथा को राजपरिवारों के साथ समाप्त कर दो !गरीब जनता क्यों

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१-साहित्य गूँगे इतिहास का वक्ता है । परन्तु इसे नादान कोई नहीं समझता है ।।

19 सितम्बर 2019
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१-साहित्य गूँगे इतिहास का वक्ता है । परन्तु इसे नादान कोई नहीं समझता है ।। साहित्य किसी समय विशेष का प्रतिबिम्ब तथा तत्कालिक परिस्थितियों का खाका है । ये पूर्ण चन्द्र की धवल चाँदनी है जैसे अतीत कोई राका है ।। इतिहास है भूत का एक दर्पण।गुजरा हुआ कल गुजरा हुआ क्षण -क्षण ।।२- कोई नहीं किसी का मददगार हो

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आभीरों का भागवत धर्म ( आत्मा की खोज और जीवन का रहस्य )

27 सितम्बर 2019
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आत्मा को वैदिक सन्दर्भों में स्वर् अथवा स्व: कह कर वर्णित किया है । परवर्ती तद्भव रूप में श्वस् धातु भी स्वर् धातु का ही रूप है । आद्य-जर्मनिक भाषाओं में यह रूप :- swḗsa( स्वेसा ) तथा swījēn( स्विजेन) शब्द के रूप में आत्मा का बोधक हैं । अर्थात् own, relation ।प्राचीनत्तम जर्मन- गोथिक भाषा में: 1-sw

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योग स्वास्थ्य की सम्यक् साधना है ; इसीलिए योग और स्वास्थ्य इन दौनों का पारस्परिक सातत्य समन्वय अथवा एकता अपेक्षित  है । तृतीय चरण की प्रस्तुति ... _______________________________________________

1 अक्टूबर 2019
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_______________________________________________योग स्वास्थ्य की सम्यक् साधना है ; इसीलिए योग और स्वास्थ्य इन दौनों का पारस्परिक सातत्य समन्वय अथवा एकता अपेक्षित  है ।तृतीय चरण की प्रस्तुति ..._______________________________________________योग’ शब्द की व्युत्पत्ति संस्कृत भाषा की  ‘युजँ समाधौ’ संयमने

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भारोपाय भाषाओं में गुरू शब्द की व्युत्पत्ति और गुरुशिष्य परम्परा के आयाम -

4 अक्टूबर 2019
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भारोपाय भाषाओं में गुरू शब्द की व्युत्पत्ति और गुरुशिष्य परम्परा के आयाम -__________________________________________संसार में ज्ञान और कर्म का सापेक्षिक अनुपात ही जीवन की सार्थकता का कारण है ।गुरू इसी सार्थकता का ही निमित्त कारण है ।अन्यथा व्यक्ति एक अभाव में या तो अन्धा है या तो लंगड़ा ।  गुरू ! की

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चारण और भाटों का साहित्यिक परिचय...

5 अक्टूबर 2019
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पिंगल और डिंगल -राजस्थान की पूर्वीय और पश्चिमीय बोलीयों का सीमांकन करती हैं ।'डिंगल' पश्चिमीय राजपूताने की वह राजस्थानी भाषा गत शैली है; जिसमें चारण लोग आज तक काव्य और वंशावली आदि लिखते चले आ रहे  हैं । विशेषत: चारण लोग डिंगल भाषा में काव्य रचनाऐं करते रहे हैं।'यह' भाषाशैली कृत्रिम होते हुए भी कलात

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यादवों का इतिहास "द्वितीय भाग" ( नवीन संस्करण)

2 नवम्बर 2019
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यादवों का इतिहास "द्वितीय भाग" ( नवीन संस्करण)____________________________________________वैदिक साहित्य में असुरों के विशाल तथा दृढ़ दुर्गों एव प्रासादों ( भवनों)के वर्णन मिलते हैं ।संभवतः लवण-पिता मधु या उनके किसी पूर्वज ने यमुना के तटवर्ती प्रदेश पर अधिकार कर लिया हो ; यह अधिकार लवण के समय से समाप

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"हिन्दी व्याकरण का मानक स्वरूप " संशोधित संस्करण (भाग एक)

6 नवम्बर 2019
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मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है।उसने  अपने विचार ,भावनाओं एवं अनुभुतियों को अभिव्यक्त करने के लिए जिन माध्यमों को चुना वही  भाषा है ।मनुष्य कभी शब्दों से तो कभी संकेतों द्वारा  संप्रेषणीयता (Communication) का कार्य सदीयों से करता रहा है।अर्थात् अपने मन्तव्य को दूसरों तक पहुँचाता रहा है ।किन्तु भाषा उसे

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ये हुश़्न भी "कोई " ख़ूबसूरत ब़ला है !

6 नवम्बर 2019
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ये हुश़्न भी "कोई " ख़ूबसूरत ब़ला है ! _______________________________ बड़े बड़े आलिमों को , इसने छला है !!इसके आगे ज़ोर किसी चलता नहीं भाई! ना इससे पहले किसी का चला है !!ये आँधी है , तूफान है ये हर ब़ला है!परछाँयियों का खेल ये सदीयों का सिलस़िला है !आश़िकों को जलाने के लिए इसकी

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मेरी अनुभूतियों के पल और बीते हुए कल...

31 दिसम्बर 2019
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हर कर्म की प्रेरक मेरी ये हालात है !सहायक प्रवृत्ति या परिवेश ये संस्कार दूसरी बात है ।मुझे हर तरफ मोड़ा उन हालातों ने मेरे रुहानी जज्बातों ने या विरोधीयों की बातों ने ।मेरा व्यक्तित्व बस परिस्थियों की सौगात है ।ये मेरा प्रारब्ध है किसी गैर की कहाँ औख़ात है ये परिस्थियाँ हैं मेरे ग़म से नातों क

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अनुभतियों के पल मेरे बीते हुए पल ...

2 जनवरी 2020
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गलतीयाँ सामाजिक विसंगतियाँ ।और भूल मनुष्यगत भौतिक विस्मृतियाँ ।दौनों की ही अलग-अलग हैं गतियाँ।।हमने बहुत समझा औरों को दिल में बहुत कुछ और था ।हमको अपना समझा गैरों ने जिन पर हमारा नहीं गौर था हर कर्म की प्रेरक मेरी ये हालात है ! सहायक प्रवृत्ति या परिवेश ये संस्कार दूसरी बात है । मुझे हर तरफ मोड़ा

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मुझे एहसास है, प्रभु मेरे पास है।

4 जनवरी 2020
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मुझे एहसास है, प्रभु मेरे पास है।फिर क्यों ये मेरा मन, उदास है ।मुझे एहसास है, प्रभु मेरे पास है।मेरे प्रभु तेरी खुशबू , बड़ी अद्भुत और ख़ास है- मैं एक पापी तू सर्वव्यापी मेरा विश्वास है- ।है तेरा शमा तू 'न जन्मा न तेरा नाश है ।मुझे एहसास है प्रभु मेरे पास है ।××××××××××××××××××××××××××××××सत्कर्

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मेरे कान्हा तेरी महिमा, अपरम्पार है। तू मेरा सरकार है, तू मेरा सरकार है ।

6 जनवरी 2020
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मेरे कान्हा तेरी महिमा, अपरम्पार है।तू मेरा सरकार है, तू मेरा सरकार है ।तू मेरा सरकार है ,तू मेरा सरकार... है ।___________________________तेरी बातें ये सौगातें ,जीवन का एक सार हैं ।तू मेरा सरकार है ,तू मेरा सरकार है ।तू मेरा सरकार है, तू मेरा सरकार... है ।मेरे प्रभू तेरा बजूह , मन में जो भी संजोता ।

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उसूल सदियों सदियों पुराने हैं

6 फरवरी 2020
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धर्म की आड़ में उसूल कुछ सदियों सदियों पुराने हैं।प्रसाद वितरण करने वालों में भी अब ज़हर खुराने हैं ।।धर्म की चादर ओढ़कर मन्दिर में ,आसन लगाऐ बैठे व्यभिचारी ।अब मन्दिर ही मक्कारों के ठिकाने हैं ।शराफत को अब कमजोरी समझते हैं लोग "रोहि"निघोरेपन में अब कुछ और फरेबी पहचाने हैं।ईमानदारी जहालत के मायनेहा

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"सत्य विकल्प रहित और सर्वथा एक रूप होता है जबकि असत्य बहुरूपिया और बहुत से विकल्पों में उद्भासित होता है "

16 फरवरी 2020
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किसी की महानता और प्रसिद्धि कुछ अहंवादी व्यक्तियों को सहन नहीं हुई तो उन्होंने अपने अहं को तुष्ट करने के लिए उनके इतिहास और वंश-व्युत्पत्ति को इस प्रकार से सम्पादित किया कि उन्हें सर्वथा हीन और हेय रूप में समाज की दृष्टि में सिद्ध किया जा सके !ये महान और वीरतापूर्ण प्रवृत्तियों से सम्पन्न जनजातिय

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छलावा ...

18 फरवरी 2020
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धर्म बनाया ढ़कोसला ! तिलक ,छाप ठगने की कला ।इनका ईश्वर पैसे भी लेता ।आज हमको ये पता चला।।और देव दासीयाँ को 'रोहि' ।पुजारियों ने हरपल छला ।।सुन्दरता नाम नहीं 'रोहि' किसी के गोरे होने का ।और पवित्रता नाम नहीं ,केवल शरीर के धोने का ।।काला हो या हो श्यामल और लम्पट, चंचल ना हो कभी ।।गोरा भी कुरूप हो जात

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अर्जुन को नारायणी सेना के वीरों ने परास्त कर दिया ..

21 फरवरी 2020
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कारण एक सुभद्रा का हरण ।।वह भी चुपके से न किया रण।। नारायणी सेना के यौद्धा शान्त कारण था कृष्ण का संरक्षण ।जब कृष्ण भी अर्जुन के साथ नहीं।।तब अर्जुन की औकात नहीं ।।सब असहाय बाल और स्त्रियाँ हैंयादव स्त्रियों के नाथ नहीं ।ले जा रहा सैकड़ों अबला जन को ,ये निर्लज्ज बेहया दीठा है ।जो लोभी लालची और कामी

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अहीर जाट और गूजरों की समान खापें ...

21 फरवरी 2020
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अहीर ही वास्तविक यादवों का रूप हैं ।जिनकी अन्य शाखाएें गौश्चर: (गुर्जर) तथा जाट हैं।आज इसी तथ्य का विश्लेषण करते हैं ।अब कुछ जाट तो जो स्वयं को भरत पुर के राजा सूरजमल से जोड़ते हैं ।जिसका समय सत्रहवीं सदी है ।अपने को सिनसिनीवार जाट कहते हैं ।राजस्थानी क्षेत्र में भरत पुर में एक सूरजमल की प्रतिमा के

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"घर घर की घटना अजब अजब बनी हालात "

22 फरवरी 2020
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घर घर की घटना अजब ।अजब बनी हालात ।एक बार कोई महानुभाव ।कोलेब में रहते गात ।स्टार मेकर पर करते । महिलाओं संग मुलाकात ।सुना रहे थे पत्नी को अपने स्वरों की सौगात ।पत्नी जरि कौयला भई ,सुन पर तिरियन की बात ।कोलर पकड़ रगड़ पति को धरि दीनी दो लात ।और पूछती इतनी देर तककहाँ बिताते रात ।कई दिनों से दूर दूर तु

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गोप ,गोपाल, गौधुक ,आभीर यादव गुप्त गौश्चर पल्लव घोष आदि....

24 फरवरी 2020
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यादव शब्द एक वंशमूलक विशेषण है ।जब कि गोप गोपालन वृत्ति( व्यवसाय) मूलक विशेषण और आभीर( अभीर शब्द से अण् तद्धित प्रत्यय करने पर निर्मित हुआ आभीर एक प्रवृत्ति मूलक विशेषण है ) जिसका अर्थ है वीर अथवा निर्भीक यौद्धा परन्तु षड्यन्त्र पूर्वक पुष्य-मित्र सुंग के अनुयायी ब्राह्मणों ने यादवों को वंश के आधा

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देश आज फिर घायल है । झूँठे अपवाह विवादों में ।।

29 फरवरी 2020
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देश आज फिर घायल है । झूँठे अपवाह विवादों में ।। ऊँच नीच और छुआछूत । है अहंकार संवादों में । हिन्दू हो या मुसलमान , अब नेकी नहीं इरादों में । सब एक वृक्ष के पौधे थे । था एक सूत्र परदादों में ।।विचार ,उम्र और , समान सम्पदा ।ये सम्बन्ध सफल है सर्वदा ।। समय ,परिस्थिति और देश में

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बोला शब्द की अवधारणा का श्रोत ...

3 मार्च 2020
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होलि शब्द की अवधारणा का श्रोत मूलत: संस्कृत भाषा के स्वृ= तापे उपतापे च धातु से निष्पन्न है । य: स्वरयति तापयति सर्वान् लोकान् इति सूर्य: कथ्यते "अर्थात् जो सम्पूर्ण लोगों को तपाता है वह सूर्य है " होली एक वसन्त सम्पातीय ऋतु-सम्बन्धी अग्नि का स्वागत उत्सव है ---जो ग्रीष्म ऋतु के आगमन रूप फाल्गुनी

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हरे कृष्णा हरे रामा रामा हरे हरे...गीत

5 मार्च 2020
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हरे कृष्णा हरे रामा ~~ रामा रामा हरे - हरे कृष्णा हरे !हरे रामा हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हरे ..🎼🎼हरे रामाँ~~ हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हरे हरे रामा हरे ।(दीर्घ )-हरे कृष्णाँ आँ हरे रामाँ आँआँ .... हरे कृष्णा हरे हरे हरे रामा हरे ---हरे रामाँ हरे कृष्णा कृष्णा- कृष्णा हरे हरे कृष्णा हरे ~~_______

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"कृष्ण का धर्म भागवत और उनका व्यक्तित्व " एक संक्षिप्त परिचय

6 मार्च 2020
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महाभारत के युद्ध में श्री कृष्ण ही मुख्य भूमिका में हैं ।कृष्ण ने स्वयं तो पाण्डवों का साथ दिया ,जबकि अपनी अहीरों अथवा गोपों की नारायणी सेना को दुर्योधन का साथ देने का आदेश दिया। उनकी इस कूट राजनीति में एक श्रेष्ठ व्यक्तित्व का संयोजन है । कृष्ण ही एक एेसा महामानव इस भारतीय धरा पर उत्पन्न हुआ जिसन

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कृष्ण का व्यक्तित्व और उनका भागवत धर्म "एक प्रस्तावना " प्रस्तुति-करण यादव योगेश कुमार 'रोहि'

8 मार्च 2020
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महाभारत के युद्ध में श्री कृष्ण ही मुख्य भूमिका में हैं ।कृष्ण ने स्वयं तो पाण्डवों का साथ दिया  ,जबकि अपनी अहीरों अथवा गोपों की नारायणी सेना को दुर्योधन का साथ देने का आदेश किया। उनकी इस कूट राजनैतिक गतिविधि में  एक श्रेष्ठ सामाजिक व्यक्तित्व का संयोजन है । कृष्ण  ही एक एेसा महामानव इस भारतीय धरा प

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भागवत पुराण के प्रक्षेप ...(भाग प्रथम )

14 मार्च 2020
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सत्य और यथार्थ यद्यपि समानार्थक प्रतीत होने वाले नाम हैं ।'परन्तु सत्य हमारी कल्याण मूलक अवधारणाओं पर अवलम्बित है ।समय , परिस्थिति और देश के अनुकूलता पर जो उचित है- वही सत्य है ।सत्य मे यद्यपि कल्याण का भाव विद्यमान है।यथार्थ में नहीं...यथार्थ को पुराण कार व्यक्त न कर सके ।इसी लिए तत्कालीन पुरोहि

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भागवत पुराण और श्रीमद्भगवदगीता का काल निर्धारण ...

17 मार्च 2020
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श्रीमद्भगवदगीता में पञ्चम सदी में मिलाबट की गयी जिसमें वर्ण व्यवस्था और याज्ञिक 'कर्म' काण्डों को समायोजित कर दिया गया । वर्ण- व्यवस्था कृष्ण का प्रतिपाद्य विषय नहीं था ,अपितु इसके खण्डन करने के लिए ही उन्होंने नया मार्ग भागवत धर्म के नाम से प्रसारित किया ।जिसके उपदेश श्रीमद्भगवदगीता उपनिषत् को रूप

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लोक-तन्त्र हुआ डम्प ...

19 मार्च 2020
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अभिवञ्चन अधिकारों का हो ! क्या कर्तव्य भावना के मायने ?तस्वीर बदलती है रोहि ,अक्श नहीं बदलते आयने । लोकतंत्र नहीं षड्यंत्र है केवल शोषण का सब मंत्र है जूस डाला आम-जन को अवशेष केवल अन्त्र हैं !नेताओं की लूट भी संवैधानिक है यहांँ गरीबों का विद्रोह जुल्म के मानिक यहांँ परोक्ष राजतंत्र जहां सब परम्परा

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नन्द और वसुदेव दौनों सगे सजातीय गोप बन्धु थे ।

29 मार्च 2020
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यादवों का गुप्त तथा गोप अथवा गोपाल नामक विशेषण उनकी गो पालन व रक्षण प्रवृत्ति के कारण हुए ...______________________________________________(हरिवंशपुराण एक समीक्षात्मक अवलोकन ...)हरिवंशपुराण के हरिवंश पर्व में दशम अध्याय का 36वाँ वह श्लोक देखें -रेवत के प्रसंंग में यह श्लोक विचारणीय है 👇__________

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इतिहास के कुछ बिखरे हुए पन्ने .... हैहयवंश और शक यवन हूण पारद किरात पह्लव आदि की विलय गाथा ... भाग प्रथम

31 मार्च 2020
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यादवों का गुप्त और गोप नामक विशेषण उनकी गो पालन व रक्षण प्रवृत्तियों के कारण हुआशक यवन हूण पारद और पह्लवों से हैहयवंश के यादवों का सामंजस्य व विलय ... भाग प्रथम______________________________________________(हरिवंशपुराण के एक समीक्षात्मक अवलोकन सन्दर्भ में हमने पाया कि भारतीय पौराणिक कथाऐं पश्चिमीय

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अवर जन जाति का इतिहास ....

1 अप्रैल 2020
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the avars were a confederation ofheterogeneous (diverse or varied) people consisting of Rouran, Hephthalites, and Turkic-Oghuric races who migrated to the region of the Pontic Grass Steppe (an area corresponding to modern-day Ukraine, Russia, Kazakhstan) from Central Asia after the fall of the Asiat

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इतिहास लेखन के पूर्वाग्रह...

11 अप्रैल 2020
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प्रत्येक काल में इतिहास पूर्वाग्रहों से ग्रसित होकर लिखा जाता रहा है ; आधुनिक इतिहास हो या फिर प्राचीन इतिहास या पौराणिक आख्यानकों में वर्णित कल्पना रञ्जित कथाऐं !सभी में लेखकों के पूर्वाग्रह समाहित रहे हैं ।अहीरों की निर्भीकता और पक्षपात विरोधी प्रवृत्ति के कारण या 'कहें' उनका बागी प्रवृत्ति के का

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जीवन की अनन्त यात्रा ...

13 अप्रैल 2020
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जीवन की अनन्त यात्रा ...__________________________________अभिशाप है अकेलापन 'रोहि' इस जहान का !अनन्त के द्वार से लौट आया।- दीदार किया भगवान का ।।एकान्त जो शान्त है । इस संसार का वरदान है कोई ।नये जोश और जज्बात को । विश्राम लेता थका बटोही ।।ये एकान्त और अकेलापन दौनों एक स्थिति के ,प्रवाह है

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दास और दस्यु के सन्दर्भ ...

14 अप्रैल 2020
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दास और दस्यु यद्यपि अपने प्रारम्भिक रूप में समानार्थक है ।वैदिक कालीन सन्दर्भ सूची में दास का अर्थ देव संस्कृति के विरोधी असुरों के लिए बहुतायत से हुआ है ।और जो दक्षता की पराकाष्ठा पर प्रतिष्ठित होकर अपने अधिकारों के लिए बागी या द्रोही हो गये वे दस्यु कहलाऐ और जिन्होंने उत्तर वैदिक काल में आते -आत

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दास और दस्यु के वैदिक कालीन सन्दर्भ ...

14 अप्रैल 2020
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दास और दस्यु यद्यपि अपने प्रारम्भिक रूप में समानार्थक शब्द रहे हैं । वैदिक कालीन सन्दर्भ सूची में दास का अर्थ देव संस्कृति के विरोधी असुरों के लिए बहुतायत से हुआ है । और जो दक्षता की पराकाष्ठा पर प्रतिष्ठित होकर अपने अधिकारों के लिए बागी या द्रोही हो गये वे दस्यु कहलाऐ और जिन्होंने उत्तर वैदिक काल

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आज का ये हाल है ...

16 अप्रैल 2020
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अजब चाल है अजब हाल है । क्या बताऊँ सब बेमिसाल है ।विवाह से पूर्व सम्बन्ध बनाना ! लड़के लड़कियों की मजाल है ।ये गैंग-रेप किडनैप के तरीके । अन्धा हो जाना फिर दारू पीके ।आज वस्त्रों में अब सब तन दीखे। और क्रिया कलाप भी बे सलीके ।नैतिकता अब बि

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अहीर ,गूर्जर ,जाट और राजपूतों का इतिहास में विवरण विभिन्न सन्दर्भों में ...

18 अप्रैल 2020
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____________________________________ इतिहास अपने आप को पुनः दोहराता है।____________________________________ महान होने वाले ही सभी ख़य्याम नहीं होते ।उनकी महानता के 'रोहि' इनाम नहीं होते । फर्क नहीं पढ़ता उनकी शख्सियत में कुछ भी ,ग़मों में सम्हल जाते हैं जो कभी नाकाम नहीं होते।।बड़ी सिद्दत से संजोया

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मिथक और यथार्थ के समकक्ष ...

25 अप्रैल 2020
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प्रश्न (1)कुछ लोग जो आज भी पूर्व दुराग्रह से ग्रस्त रूढ़िवादी सड़ी-गली मानसिकता से समन्वित होकर जी रहे हैं ।ले सत्य के प्रकाश ले बचकर असत्य के अँधेरे में ही जी रहे हैं ।उन्हें प्रकाश से भय या चौंद भी लगती हैं ।उन्हें 'हम क्या 'कहें' उनका इस प्रवृत्ति के कारण उल्लू या चमकादर या एकाक्ष कौआ वे लोग अक्

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कोर्ट ऐैतिहासिक फैसले साक्ष्यों के आधार पर ही कर सकता है । यादवों के इतिहास के साक्ष्य वेदों के आधार पर ही मान्य हैं । क्यों कि पुराण भी वैदिक सिद्धान्तों की प्रतिच्छाया है । वेदों में भी ऋग्वेद प्राचीनत्तम साक्ष्य है ।

2 मई 2020
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कोर्ट ऐैतिहासिक फैसले साक्ष्यों के आधार पर ही कर सकता है । यादवों के इतिहास के साक्ष्य वेदों के आधार पर ही मान्य हैं । क्यों कि पुराण भी वैदिक सिद्धान्तों की प्रतिच्छाया है । वेदों में भी ऋग्वेद प्राचीनत्तम साक्ष्य है । अर्थात् ई०पू० २५०० से १५००के काल तक-- इसी ऋग्वेद में बहुतायत से यदु और तुर्वसु क

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प्रभु की शरण में आके ,सिर चरणों में झुकाके ।

5 मई 2020
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प्रभु की शरण में आके ,सिर चरणों में झुकाके ।मन को तसल्ली मिलती है , प्रभु का भजन गाके ।समय के पथ पर जिन्दगी जा रही है यों ही ।फिर कुछ हासिल नहीं होगा रोहि पछिताके।________________________________________कौन है बनाने वाला इस संसार का -२कौन है खिवैया मेरी मझधार का -2धड़कनों की तालों में श्वाँसों की ल

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गुर्जर ,जाट और अहीरों का समन्वय...

10 मई 2020
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ब्राह्मणस्य द्विजस्य वा भार्या शूद्रा धर्म्मार्थे न भवेत् क्वचित्।रत्यर्थ नैव सा यस्य रागान्धस्य प्रकीर्तिता ।। (विष्णु- स्मृति)___________________________________________अर्थात्‌ ब्राह्मण के लिए शूद्रा स्त्री धर्म कार्य के लिए नही अपितु वासना तृप्ति के लिए होनी चाहिए अत:

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भागवत धर्म की प्रस्तावना...

14 मई 2020
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जब जैन-धर्म तथा बौद्ध-धर्म ह्रास के मार्ग पर बढ़ रहे थे तब दूसरी ओर इन्हीं के समानान्तरण भागवत धर्म भी वैदिक-धर्म की प्रतिक्रिया स्वरूप उदय हो रहा था ।वैदिक-धर्म भी अपने पुनरुत्थान में लगा था। उसने गुप्त काल के प्रारम्भ में भागवत धर्म को अपना में आत्मसात् करने का प्रयास किया।ब्राह्मण-चिंतकों ने खर्च

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गूजरों से राजपूत संघ तक .... गुर्जर पृथ्वीराज बनाम राजपूत पृथ्वीराज....

19 मई 2020
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गूजरों से राजपूत संघ तक .... गुर्जर पृथ्वीराज बनाम राजपूत पृथ्वीराज....________________________________________________यद्यपि चौहान शब्द मूलत: चीनी भाषा परिवार मैण्डोरिन का है। चौहानों की उत्पत्ति के सन्दर्भ में भारतीय इतिहास में विभिन्न उल्लेख मिलते हैं । अठारह वीं सदी तक सम्पादित भविष्य पुराण के प

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चौहानों का गूजरों और जाटों से लेकर राजपूत संघ तक का सफर (गुर्जर पृथ्वीराज बनाम राजपूत पृथ्वीराज...)

21 मई 2020
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चौहानों का गूजरों ,जाटों से लेकर राजपूत संघ तक का सफर (गुर्जर पृथ्वीराज बनाम राजपूत पृथ्वीराज...)________________________________________________यद्यपि चौहान शब्द मूलत: चीनी भाषा परिवार मैण्डोरिन का है। चौहानों की उत्पत्ति के सन्दर्भ में भारतीय इतिहास में विभिन्न उल्लेख मिलते हैं । अठारहवीं सदी तक स

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वारगाहों में खड़े हैं एहतराम से प्रभु ! हम हैं पुजारी तेरे धाम के ।( तेरी राहों खड़े हैं दिल थाम के )

4 जून 2020
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ओ३म्' ओ .....वारगाहों में खड़े हैं एहतराम से प्रभु ! हम हैं पुजारी तेरे धाम के ।वारगाहों में खड़े हैं एहतराम से प्रभु ! हम हैं पुजारी तेरे धाम के ।तू ही मेरा हुजूर , मुझसे क्यों है दूर ।तेरा ही है ये नूर , फिर कैसी ये गुरूर ।।वारगाहों में खड़े हैं एहतराम से प्रभु ! हम हैं पुजारी तेरे धाम के ।आज देश

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हरि का भजन कर , मत चल तनकर । हरि का भजन कर , मत चल तनकर । जीवन का है लम्बा सफर ... ( दिल दे दिया है )

4 जून 2020
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हरि का भजन कर , मत चल तनकर ।हरि का भजन कर , मत चल तनकर ।जीवन का है लम्बा सफर ...हरि का भजन कर , मत चल तनकर ।हरि का भजन कर , मत चल तनकर ।जीवन का है लम्बा सफर ... 'हरि बोल 'हरि बोल .....ओ--- रे मुसाफिर तेरा बड़ी दूर घर ..हरि का भजन कर , मत चल तनकर ।हरि का भजन कर , मत चल तनकर ।जीवन का है लम्बा सफर ..._

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कृष्ण के चरित्र को दूषित करने वाले....

4 जून 2020
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कृष्ण के चरित्र को दूषित करने के षड्यन्त्र रचने वाले अगर पूछा जाय तो कोई और नहीं थे !देव संस्कृति के उपासक इन्द्र के आराधक वर्ण व्यवस्था वादी कर्म काण्ड को धर्म कहने वाले व्यभिचार मूलक नियोग को ईश्वरीय विधान बताने वाले इसी प्रकार के दूषित प्रवृत्ति के लोग थे । श्रीमदभगवद् गीता पञ्चम सदी में महाभार

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यादव इतिहास के बिखरे हुए पन्ने....

5 जून 2020
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कृष्ण के चरित्र को दूषित करने के षड्यन्त्र को रचने वाले अगर पूछा जाय तो कोई और नहीं थे ! देव संस्कृति के उपासक इन्द्र के आराधक वर्ण व्यवस्था वादी कर्म काण्ड को धर्म कहने वाले व्यभिचार मूलक नियोग को ईश्वरीय विधान बताने वाले कुछ इसी प्रकार की दूषित प्रवृत्ति के लोग थे ।यह घटना है पुष्यमित्र सुंग कालीन

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भारतीय भाषाओं में ठाकुर शब्द का प्रयोग तेरहवीं सदी से अब तक ...

8 जून 2020
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हवेली शब्द अरबी भाषा से फारसी होते हुए भारतीय भाषाओं में आया जिसका अर्थ हरम ( हर्म्य) और विलासिनी स्त्री है ।और ठाकुर शब्द भी उसी समय सहवर्ती रूप में तुर्की, आर्मेनियन और ईरानी भाषाओं से नवी सदी में आया जो सामन्त अथवा माण्डलिक का लकब था । कालान्तरण में  विशेषत: भारतीय मध्य काल में इनके हरम अय्याशी क

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भारतीय भाषाओं में ठाकुर शब्द का प्रयोग तेरहवीं सदी से अब तक...

8 जून 2020
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हवेली शब्द अरबी भाषा से फारसी होते हुए भारतीय भाषाओं में आया जिसका अर्थ हरम ( हर्म्य) और विलासिनी स्त्री है ।और ठाकुर शब्द भी उसी समय सहवर्ती रूप में तुर्की, आर्मेनियन और ईरानी भाषाओं से नवी सदी में आया जो सामन्त अथवा माण्डलिक का लकब था । कालान्तरण में  विशेषत: भारतीय मध्य काल में इनके हरम अय्याशी क

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यदु , जरासन्ध और दमघोष आभीर जन-जाति....

16 जून 2020
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यह सत्य है कि यादवों का इतिहास कि़स प्रकार विकृत हुआ यद्यपि जरासन्ध और दमघोष हैहयवंश के यादव ही थे 'परन्तु उन्हें यादव कहकर कितनी बार सम्बोधित किया गया ?सायद नहीं के बरावर ...इसी श्रृंखला में प्रस्तुत है हरिवंशपुराण से यह विश्लेषण ...और किस प्रकार परवर्ती पुराण कारों 'ने यदु को ही सूर्य वंश में घ

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यदु , जरासन्ध और दमघोष आभीर जन-जाति....

16 जून 2020
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यह सत्य है कि यादवों का इतिहास कि़स प्रकार विकृत हुआ यद्यपि जरासन्ध और दमघोष हैहयवंश के यादव ही थे 'परन्तु उन्हें यादव कहकर कितनी बार सम्बोधित किया गया ?सायद नहीं के बरावर ...इसी श्रृंखला में प्रस्तुत है हरिवंशपुराण से यह विश्लेषण ...और किस प्रकार परवर्ती पुराण कारों 'ने यदु को ही सूर्य वंश में घ

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भागवत धर्म की रूप रेखा ...

17 जून 2020
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भागवत धर्म और ब्राह्मण धर्म का पारस्परिक विरोध निरूपण-संशोधित संस्करण -___________________________________________भागवत धर्म के अधिष्ठात्री देवता के रूप में बलदाऊ का वर्णन हरिवंशपुराण में है ।एक प्रसंग के अनुसार जब एक यादव भक्त यमुना जी के इस कुण्ड के जल में प्रवेश करके दिव्य भागवत मन्त्रों द्वारा

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सोमवंशी ययाति पुत्र यदु बनाम सूर्य वंशी हर्यश्व पुत्र यदु ...

5 जुलाई 2020
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महाभारत का सम्पादन बृहद् रूप पुष्यमित्र सुंग के शासन काल में हुआ ।भारत की प्राचीनत्तम ऐैतिहासिक राजधानी मगध थी ।जो आधुनिक विहार है ।मगध से विहार बनने के सन्दर्भ में ये तथ्य विदित हैं कि महात्मा बुद्ध के नवीनत्तम सम्प्रदाय पाषण्ड में जो नव दीक्षित श्रमण थे उनके आश्रमों को विहार कहा गया था ।पाषण्ड श

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पुराणों में दो यदु हुए ययाति पुत्र और हर्यश्व पुत्र .. अहीर ययाति पुत्र यदु के वंशज हैं ।

6 जुलाई 2020
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महाभारत की कथाऐं जन- किंवदंतियों पर आधारित आख्यानकों का बृहद् संकलन हैं।जिसे महर्षि व्यास के नाम पर सम्पादित किया गया और इसे जय संहिता का नाम दिया गया ।कोई भा मानवीय ग्रन्थ पूर्व दुराग्रह से रहित नहीं होता है ।दुराग्रह कहीं न कहीं मोह और हठों से समन्वित रूप से प्रेरित होते हैं ।और हठों और मोह दौनों'

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दो यदु ,दो ययाति, दो नहुष जिसमें एक सूर्य के और एक सोम वंश के सूर्यवंश के अम्बरीष पुत्र नहुष , ययाति और हर्यश्व पुत्र यदु का अस्तित्व ही कल्पना प्रसूत है ।...

7 जुलाई 2020
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यदु जब दो हैं । तो फिर अहीर कौन से यदु के वंशज यादव हैं ?ययाति और देवयानि के पुत्र यदु जो तुर्वशु के भाई हैं ।या इक्ष्वाकु वंशी राजा हर्यश्व और उनका पत्नी मधुमती के गर्भ से उत्पन्न यदु के वंशज यादव हैं !हरिवंश पुराण विष्णु पर्व (संस्कृत) अध्याय 37 श्लोक 41-45 पर वर्णन है कि⬇पुत्र की इच्छा रखने वाले

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गोप कृष्ण की लीला .... हरिवशं पुराण

9 जुलाई 2020
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गोपों अथवा अहीरों के साथ भारतीय ग्रन्थों में दोगले विधान कहीं उन्हें क्षत्रिय तो कहीं वैश्य तो कहीं शूद्र कहा गया यह शसब क्रमोत्तर रूप से हुआ ....____________________________________________इसी सन्दर्भ में हरिवशं पुराण में एक आख्यानक है ⬇एक बार जब कृष्ण हिमालय पर्वत के कैलास शिखर पर तप करने तथा भूत

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यदु के लिए गोप और उनके वंशज गोप अहीर आदि नामों से जाने गये ...

10 जुलाई 2020
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यादवों ने कभी वर्ण -व्यवस्था को नहीं माना ।कारण वह राजतंत्र की व्यवस्था का अंग थी और ये किसी के द्वारा परास्त नहीं हुए ।क्योंकि इनकी गोपों'की नारायणी सेना अजेय थी ।इसी नवीन भागवत धर्म की अवधारणा का भी जन्म हुआ था ।इसलिए ब्राह्मणों ने द्वेष वश अहीरों या यादवों को शूद्र वर्ण में निर्धारित करने की असफल

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🌸– •यादव –यादव– यादव– यादव– यादव •–🌸

13 जुलाई 2020
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यादव" भारत में ही नहीं अपितु पश्चिमी एशिया, मध्य अफ्रीका , तथा यूरोप का प्रवेश द्वार समझे जाने वाले यूनान तक अपनी धाक दर्ज कराने वाली आभीर जन-जाति का प्रतिनिधि समुदाय है। पारम्परिक रूप से इन्हें इनके वृत्ति (व्यवसाय) मूलक विशेषण के तौर पर गोप , गोपाल कहा जाता है ।यद्यपि वंशमूलक रूप से भारतीय पुराणों

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कायस्थः कासाइट कार्थेज काशी और कशमीर तक ...

16 जुलाई 2020
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भारतीय समाज ही नहीं अपितु विश्व के सम्पूर्ण मानव समाजों में संस्कृतियों की भित्तियाँ ( दीवारें) धर्म की आधार-शिलाओं पर प्रतिष्ठित हुईं । भाषा जो परम्परागत रूप से अर्जित सम्पदा है वह भी मानव समाजों के सांस्कृतिक , धार्मिक और व्यावहारिक जीवन के संवादों की संवाहिका रही है । संस्कृतियों 'ने समय के अन्तर

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यादवों का इतिहास ...

22 जुलाई 2020
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प्राय: कुछ रूढ़िवादी ब्राह्मण अथवा भ्रान्त -मति राजपूत समुदाय के लोग यादवों को आभीरों (गोपों) से पृथक बताने के लिए महाभारत के मूसल पर्व अष्टम् अध्याय से यह श्लोक उद्धृत करते हैं । ____________________________________ ततस्ते पापकर्माणो लोभोपहतचेतस: । आभीरा मन्त्रामासु: समेत्याशुभ दर्शना: ।। ४७। अर्था

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शूद्र शब्द की व्युत्पत्ति पर  एक प्रासंगिक विश्लेषण-   --------------------------------------------------------------

23 जुलाई 2020
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  शूद्र शब्द की व्युत्पत्ति पर  एक प्रासंगिक विश्लेषण-  --------------------------------------------------------------भारतीय इतिहास ही नहीं अपितु विश्व इतिहास का प्रथम अद्भुत शोध " यादव योगेश कुमार 'रोहि ' के द्वारा अनुसन्धानित.भारत में वर्ण व्यवस्था के नियामक शूद्रजातीया शब्द और इस नाम से सूचित जनज

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ब्राह्मण बकरे के सजातीय वैश्य गाय के सजातीय क्षत्रिय भेड़े (मेढ़ा)के और शूद्र घोड़े के सजातीय है । अब बताओ सबसे श्रेष्ठ पशु कौन है ?

26 जुलाई 2020
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कृष्ण यजुर्वेद तैत्तिरीय संहिता ७/१/४/९ में सृष्टि उत्पत्ति का वर्णन है कि ______________________________________________प्रश्न किया श्रोता ने " यत्पुरुषं व्यदधु: कतिधा व्यकल्पयन् ?मुखं किमस्य कौ बाहू कावूरू पादा उच्येते ? 10/90/11जिस पुरुष का विधान क्या गया ?उसका कितने प्रकार कल्पना की गयी अर्थात

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शूद्र ऐर आर्य शब्दों की अवधारणा इतिहास में ----

29 जुलाई 2020
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  शूद्र और आर्य एक विस्तृत परिचय--13 फरवरी 2018 | Yadav Yogesh kumar -Rohi- (324 बार पढ़ा जा चुका है) लेख शूद्र और आर्य एक विस्तृत परिचय-- शूद्र और आर्य एक विस्तृत परिचय -_________________________________________🎠शूद्र कौन थे ? और इनका प्रादुर्भाव कहाँ से हुआ --------------------------------

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भरद्वाज के पिता

30 जुलाई 2020
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भरत से पहले देशका नाम क्या हो सकता है?क्यों कि कुछ बातें तर्क की कषौटी पर खरी नहीं उतरती हैं ।भागवत पुराण और विष्णु पुराण में भरत ने ममता के पुत्र दीर्घतमा को अपना पुरोहित बनाकर अनेक अश्वमेध यज्ञ किये ।भागवत पुराण के नवे स्कन्ध के बीसवें अध्याय के श्लोकों तीस में में वर्णन है कि भरत ने दिग्विजय के

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कृष्ण असुर क्यों ? कृष्ण का समय

20 सितम्बर 2020
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पुरातत्तवेत्ता (अरनेष्ट मैके ) के प्रमाणों के अनुसार कृष्ण का समय ई०पू० 900 कुछ वर्ष पूर्व सिद्ध होता है ।कृष्ण को क्यों साढ़े पाँच हजार वर्ष प्राचीन घसीटा जाता हैसिन्धु घाटी की सभ्यता के उत्खनन के सन्दर्भ कृष्ण की यमलार्जुन वृक्षों में समन्वित उलूखल दामोदर मूर्ति की प्राप्त हुयी है जिसकी कार्बन

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कृष्ण असुर क्यों ? कृष्ण का समय

20 सितम्बर 2020
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पुरातत्तवेत्ता (अरनेष्ट मैके ) के प्रमाणों के अनुसार कृष्ण का समय ई०पू० 900 कुछ वर्ष पूर्व सिद्ध होता है ।कृष्ण को क्यों साढ़े पाँच हजार वर्ष प्राचीन घसीटा जाता हैसिन्धु घाटी की सभ्यता के उत्खनन के सन्दर्भ कृष्ण की यमलार्जुन वृक्षों में समन्वित उलूखल दामोदर मूर्ति की प्राप्त हुयी है जिसकी कार्बन

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नवी सदी में तुर्कों और पठानों का ख़िताब था ”ठाकुर” ‘ताक्वुर’ (Tekvur) और भारत में राजपूतो साथ ठाकुर शब्द का सम्बन्ध ...

8 अक्टूबर 2020
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नवी सदी में तुर्कों और पठानों का ख़िताब था ”ठाकुर” ‘ताक्वुर’ (Tekvur)_______________________________________तुर्कों और पठानों का खिताब था तक्वुर हिन्दुस्तानी भाषाओं मे विशेषत: व्रज भाषा में आने पर यह ठक्कुर हो गया यद्यपि संस्कृत पुट देने के लिए इसे ठक्कुर रूप में प्रतिष्ठित किया गया  ठाकुर  शब्द नवी

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सनातन धर्म और सम्प्रदायों की रूप रेखा ...

12 अक्टूबर 2020
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(प्रथम अध्याय)in 1550 Senturies, "goal, end, final point," from Latin terminus (plural termini) "an end, a limit, boundary line," from PIE *ter-men- "peg, post," from root *ter-, base of words meaning "peg, post; boundary, marker, goal" (source also of Sanskrit tarati "passes over, crosses over," ta

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सनातन धर्म और सम्प्रदायों की रूप रेखा ...

12 अक्टूबर 2020
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(प्रथम अध्याय)in 1550 Senturies, "goal, end, final point," from Latin terminus (plural termini) "an end, a limit, boundary line," from PIE *ter-men- "peg, post," from root *ter-, base of words meaning "peg, post; boundary, marker, goal" (source also of Sanskrit tarati "passes over, crosses over," ta

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दुर्गा भारतीय और अशीरियन मिथकों में ...

20 अक्टूबर 2020
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भारतीय पुराणों में दुर्गा को यदु वंश में उत्पन्न नन्द आभीर की पुत्री कहा गया है ये देवी यशोदा के उदर से जन्म धारण करती हैं हम आपको मार्कण्डेय पुराण से सन्दर्भ देते हैं देखें निम्न श्लोक ...वैवस्वते८न्तरे प्राप्ते अष्टाविंशतिमे युगे शम्भो निशुम्भचैवान्युवत् स्येते महासुरौ |३७|______________________

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देव संस्कृति और कृष्ण ...

28 अक्टूबर 2020
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महानुभावों ! षड्यन्त्र सदीयों से प्रत्यक्ष प्रशंसात्मक उपक्रियाओं के रूप में अपना विस्तार करते रहे हैं । जिसे जन साधारण भी सदा ही निष्ठामूलक अनुष्ठान समझ कर भ्रमित होता रहा है ।यही कृष्ण के साथ पुष्य-मित्र सुँग कालीन ब्राह्मणों ने किया इसी लिए कृष्ण चरित्र को पतित करने के लिए श्रृँगार में डुबो दि

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ऋग्वेद में असुर का अर्थ प्रज्ञावान और बलवान भी है ऋग्वेद में ही वरुण को महद् असुर कहा इन्द्र को भी असुर कहा है इन्द्र सूर्य और अग्नि भी असुर है और कृष्ण ो भी असुर कहा गया है

5 नवम्बर 2020
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ऋग्वेद में असुर का अर्थ प्रज्ञावान और बलवान भी है ऋग्वेद में ही वरुण को महद् असुर कहा इन्द्र को भी असुर कहा है मह् पूजायाम् धातु से महत् शब्द विकसित हुआ वह जो पूजा के योग्य है फारसी जो वैदिक भाषा की सहोदरा है वहाँ महत् का रूप मज्दा हो गया है सूर्य को उसके प्रकाश और ऊर्जा के लिए वेदों में असुर कहा

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गोप यादव और आभीर सदैव से एक वंश के विशेषण थे ...

19 दिसम्बर 2020
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यादवों को गो पालक होनो से ही गोप कहा गया है |भागवत पुराण के दशम स्कन्ध के अध्याय प्रथम के श्लोक संख्या बासठ ( 10/1/62) पर वर्णित है|______नन्दाद्या ये व्रजे गोपा याश्चामीषां च योषितः । वृष्णयो वसुदेवाद्या देवक्याद्या यदुस्त्रियः ॥ ६२ ॥●☆• नन्द आदि यदुवंशीयों की वृष्णि की शाखा के व्रज में रहने वाले ग

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यादवों के आदि पूर्वज...

22 दिसम्बर 2020
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यादवों के इतिहास के सबसे बड़े विश्लेषक और अध्येता परम श्रृद्धेय गुरुवर सुमन्त कुमार यादव के श्री चरणों मे श्रृद्धानवत होते हुए यह यादवों के पूर्वज व यादव संस्कृति के प्रवर्तक  यदु का पौराणिक विवरण जिज्ञासुओं में प्रेषित है प्रस्तुति करण :-यादव योगेश कुमार रोहिसम्पर्क सूत्र 8077160219..._____________

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पुङ्गव और उससे विकसित पौंगा शब्द का जीवन चरित-

27 अक्टूबर 2022
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पुङ्गव और उससे विकसित पौंगा शब्द का जीवन चरित-आज कल टीवी चैनल वाले चाहे जिस पौंगा पण्डित को पकड़ लाते हैं और उसका परिचय धर्मगुरू अथवा शंकराचार्य कहकर सारी दुनियाँ से कराते हैं। उनकी ब

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